ثورة أجنبية: هل تحتاج النساء إلى احتجاجات في إيران
في اليوم الآخر في إيران أنهى الخطب المعادية للحكومة ، لم تتحول إلى ثورة. أضرب الإيرانيون ضد أسعار المواد الغذائية والبطالة (بين الشباب ، إنها 24 في المائة على الأقل) والفساد والإنفاق العالي على السياسة الخارجية - لم يرتب الجميع لتدريبات الرئيس حسن روحاني.
بدأت الاحتجاجات في اليوم السابق للعام الجديد ، وفي الوقت نفسه بالضبط ظهر شريط فيديو على شبكة الإنترنت مع فتاة كانت تقف على المنصة ، وهي تعلق منديل بعصا طويلة وتصفها بالعلم. تم نشر الفيديو فورًا بواسطة منشورات غربية ، وقاموا على Twitter بنشر علامة التجزئة #IStandWithHer. تم انتزاع القصة من قبل الأمريكي الجديد الذي يقارن بحكمة النسوية "الحقيقية" من إيران ، التي خلعت الحجاب في الاحتجاج ، والناشطين الغربيين ، الذين يصرون على أن الرأس المغطى لا يعتبر دائمًا رمزًا للقمع.
صحيح ، بعد يومين تبين أن عمل الفتاة ليس له علاقة بالاحتجاجات الأخيرة. لقد تحولت إلى واحدة من المشاركين في حركة "My Secret Freedom" (My Stealthy Freedom) ، التي تقوم بمثل هذه الأعمال كل يوم أربعاء وتنشر الصور تحت علامة التجزئة #WhiteWednesday.
احتجاج Nezhensky
يوضح سوء الفهم هذا جيدًا أن ما كان يحدث في إيران كان يُنظر إليه على أنه أحادي البعد. ومع ذلك ، كانت الاحتجاجات غير متجانسة على الأقل: شعارات ذات طبيعة اقتصادية بحتة تومض في الحشد ، وتدعو إلى الإطاحة بالجمهورية الإسلامية ، وكان معظم النشطاء من الشباب من مدن المقاطعات.
غير راضين عن البطالة وتزايد الانقسام الاجتماعي ، كان أول من خرجوا من سكان مدينة مشهد ، موطن الزعيم الأعلى الحالي لإيران ، آية الله علي خامنئي. طوال هذا الوقت كانت هناك شائعات بأن المحافظين قد بدأوا الاحتجاجات. في وقت من الأوقات ، تحدثوا حتى عن اعتقال الرئيس الإيراني السابق ، محمود أحمدي نجاد ، الذي يُزعم أنه احتُجز بعد أن عبر السياسي المحافظ المحافظ عن تأييده للمتظاهرين.
اتضح أن عمل الفتاة ليس له علاقة بالاحتجاجات الأخيرة. لقد تحولت إلى واحدة من المشاركين في حركة "حريتي المسروقة" التي تقوم بمثل هذه الأعمال كل يوم أربعاء
لم تكتسب الاحتجاجات شعبية كبيرة في طهران ، حيث تتركز الطبقة الوسطى ومؤيدو التكامل مع الغرب. هم الذين صوتوا لصالح روحاني في عام 2013 ، والذي سمحت إصلاحاته بإزالة جزء من العقوبات من إيران وأدت إلى تحرير حقوق المرأة - على سبيل المثال ، لم يعد يتم توقيفهم بسبب انتهاكهم لقانون اللباس (على الرغم من أنه فقط في العاصمة) بدلاً من احتجازهم المحادثة). كان ينظر إلى روحاني على أنه رئيس تقدمي غير مشروط مقارنة بسلفه أحمدي نجاد ، الذي خرج ضده الإيرانيون في الشوارع في عام 2009 (ثم ، على عكس عام 2018 ، كانت الاحتجاجات واضحة في طبيعتها). وليس هناك ما يضمن أن الاستياء الحالي لن يعكس العملية البطيئة للتحرر.
الأصولية بدلا من الحرية
في عام 2007 ، تم إصدار فيلم الرسوم المتحركة "برسيبوليس" الذي يستند إلى رواية السيرة الذاتية التي تحمل نفس الاسم مارزان ساترابي ، وقد تم الإشارة إليه بجدارة في مدينة كان ولا يزال يُعتبر مساعدة مرئية عن تاريخ حقوق المرأة في إيران من السبعينيات وحتى الوقت الحالي. نشأت الشخصية الرئيسية في أسرة ذكية لها تعاطف واضح مع الماركسية والعلمانية - فقد أيدت أسرتها بحماس الثورة ، لكن بدلاً من المساواة والحريات ، تلقوا تراجعًا عن القيم التقليدية والديكتاتورية الدينية.
من حيث المبدأ ، يصف هذا بوضوح مفارقة الثورة الإيرانية الرئيسية. منذ عام 1925 ، كانت البلاد تحكمها سلالة باهلوي الملكية ، علمانية وتقدمية إلى حد ما ، بينما كانت موالية للولايات الغربية بشكل واضح.
في عام 1979 ، لعبت المرأة ، التي لم تكن مقيدة بعد بالعديد من القيود ، دورًا كبيرًا في الثورة: الكثير منهم لم يفهموا ما هي التغييرات التي كانت تهددها ، والبعض الآخر على استعداد للعيش وفقًا للقواعد الجديدة
عندما اعترض الأصوليون المتدينون بقيادة روح الله موسوي الخميني ، في نهاية سبعينيات القرن الماضي ، المبادرة الثورية ، التي استندت إلى الاستقلال عن الغرب ، والهوية الصارمة تحت رعاية الإسلام والاعتماد على الطبقة العاملة غير المتعلمة ، تبنت البلاد بحماس مسارا جديدا. أصبحت إيران دولة حيث أدت الرغبة في التخلص من "الهيمنة الغربية" إلى ديكتاتورية الأصوليين. في عام 1979 ، لعبت المرأة ، التي لم تكن مقيدة بعد بالعديد من القيود ، دورًا مهمًا في الثورة: الكثير منهم لم يفهموا ما هددوا به ، والبعض الآخر على استعداد للعيش وفقًا للقواعد الجديدة.
كانت شيرين عبادي من أنصار الثورة في تلك السنوات ، وهي ناشطة معروفة في مجال حقوق الإنسان وحائزة جائزة نوبل للسلام. في عام 1979 ، كانت قاضية ، ودعمت بنشاط الاحتجاجات ، التي عقدت تحت شعار "الاستقلال والحرية". "بعد شهرين من الانقلاب ، جاؤوا إلي وقالوا إنه لم يعد بإمكاني العمل كقاض ، لأن هذا مخالف للشريعة" ، قال عبادي لاحقًا.
أجازت السلطات الجديدة تعدد الزوجات مرة أخرى ، وفرضت حظراً على الطلاق بمبادرة من المرأة ، وهو قانون صارم لباس (قبل أن تتمكن النساء من ارتداء الملابس حسب رغبتهن) ، وفرض قيود على الحق في الحركة والحماية في حالات العنف الجنسي.
من هو صديقك
لماذا لم تفسر التغييرات التي حدثت بعد ثورة السبعينيات على أنها تخفيض واضح للفرص؟ تم اعتبار قوة سلالة بهلوي وحرياته في البلاد غريبة ، تم فرضها من الخارج ، وفقًا لعالم الاجتماع روكسانا باراميتاش. كان للمرأة الحق في الذهاب إلى المدارس والجامعات والعمل دون قيود خاصة ، ولكن لم تسمح جميع الأسر للفتيات بالحصول على التعليم والعيش حياة كاملة ، ظل الكثير منهم أميين إلى أن وصل الأصوليون إلى السلطة. تمتعت الحريات الليبرالية بشكل رئيسي من قبل نساء من الطبقة الوسطى والأسر الغنية.
بعد فوزه في الانتخابات السياسية ، أعلن الخميني عدة "جهاد" مشروط - أحدهم كان محاربة الأمية. تم إعطاء النساء من العائلات المحافظة الفرصة للدراسة في المساجد والمدارس دون مواجهة المعارضة. إذا كان التعليم السابق يُعتبر اتجاهاً غربياً خبيثاً (لا سيما إذا كانت قد تلقته النساء) ، فإن مبادرات الخميني تعتبر قرارات حاكمة حكيمة. بالإضافة إلى ذلك ، كان التعليم الابتدائي مجانيًا وتمكّن الجميع من الوصول إليه.
على الرغم من وجود تحول محافظ في البلاد ، فإن عدد النساء العاملات في عام 1975 كان أقل بنسبة ستة في المائة عن عام 1998.
تشكل النساء بالفعل غالبية الطلاب في الجامعات في إيران - وهو اتجاه يتسم عمومًا بالبلدان ذات الوضع المأساوي مع المساواة بين الجنسين ، على سبيل المثال ، بالنسبة للمملكة العربية السعودية نفسها
أصبحت الضمانات الاجتماعية منذ عهد روح الله موسوي الخميني (توفي في عام 1989 ، وانتخب خامنئي المرشد الأعلى لإيران) أقل بشكل ملحوظ - لم يكن خطابه الشعوبي يعتمد فقط على تقديس الشريعة ، ولكن أيضًا على زيادة الفوائد والمزايا الاجتماعية. من المحتمل أن المزيد والمزيد من النساء بدأن في العمل بسبب الوضع الاقتصادي غير المستقر.
يتزايد وعي النساء الإيرانيات - الدليل هو نفس الفيديو مع الحجاب بدلاً من العلم. لم يشر إلى الاحتجاجات العامة ، بل إلى حركة مستقلة من أجل الحقوق. تشكل النساء بالفعل غالبية الطلاب في الجامعات في إيران - وهو اتجاه يتسم عمومًا بالبلدان ذات الوضع المأساوي مع المساواة بين الجنسين ، على سبيل المثال ، بالنسبة للمملكة العربية السعودية نفسها.
علاوة على ذلك ، ليست أي ثورة في البلدان الإسلامية هي حرية المرأة ومساواتها - يكفي أن نتذكر مستوى العنف الجنسي في ميدان التحرير وتجاهل المرأة بعد الربيع العربي: لم يُسمح لهن بوضع دستور وتمثيلهن بشكل متواضع في البرلمان.
الصور:صور غيتي (1 ، 2 ، 3)
