لماذا يغير الناس أجسادهم بشكل لا يمكن التعرف عليه
الناس يحاولون التغيير في الخارج من العصور القديمة. في كثير من الأحيان ، يكون لهذه الإجراءات معنى طقوسي ورمزي: يمكن أن يكون التجلط ، الممتد بمساعدة حلقات الرقبة وأسنان المنشار ، هو معيار الجمال وعلامة على بدء التمرير ؛ هناك رأي مفاده أن النساء حاولن في بعض الأحيان جعلهن "غير جذابات" ، حتى لا يتم خطفهن. في العالم الحديث ، فقدت التغيرات في الجسم معانيها التقليدية واكتسبت الكثير من المعاني الجديدة. البعض منهم ، مثل الثقب أو الوشم ، أصبح مألوفًا منذ فترة طويلة ، والبعض الآخر لا يزال غريبًا وغريبًا علينا. نحن نفهم لماذا يسعى الناس إلى تغيير أجسادهم اليوم بشكل جذري - وإلى أين يقودنا.
النص: أليسا Zagryadskaya
جماليات
على الرغم من هيمنة الصور القياسية في الإعلانات ووسائل الإعلام ، إلا أن الأفكار حول ما يمكن اعتباره جميلًا في العالم الحديث واسعة جدًا. في الوقت نفسه ، تتجذر بعض التعديلات في مظهر "الجمال" في الوعي الثقافي بحزم أكثر من غيرها: سواء كان ذلك الجراحة التجميلية أو المكياج - في كل مكان يوجد فصل بين السمات المقبولة عمومًا (فقدان الوزن ، وخصائص الوجه الأكثر "تصحيحًا") والأخرى غير المألوفة ، لأن لا تنسجم مع المعايير المألوفة.
على سبيل المثال ، بالإضافة إلى الماكياج "التقليدي" ، المصمم للتأكيد على "الكرامة" وإخفاء "العيوب" ، هناك أشياء أخرى تخدم أغراضًا مختلفة تمامًا. هكذا ، على سبيل المثال ، تعمل مكياج السحب (أو بالأحرى المكياج) ، مع القدرة في الأيدي المرئية على ضبط بنية الوجه بصريًا ، وإنشاء شكل جديد من الشفاه والحواجب - كل هذا لا يبدو وكأنه "أنوثة" تقليدية ويشبه التحول الكامل ، بحيث يصبح الشخص غير قابل للتعريف تقريبًا "خارج الصورة". انتقلت تقنيات السحب إلى المكياج الأكثر دراية واليومية - على سبيل المثال ، يتم استخدام النحت لتغيير نسبيًا لوجه الوجه. حتى أن هناك محيطًا للجسم يسمح لك "بتجربة" شخصية ونسب أخرى دون صعوبة كبيرة.
يمكن أن يكون قرار الذهاب إلى صالة الألعاب الرياضية أو بناء العضلات أو تغيير وزن الجسم إلى حد كبير وسيلة للتعديل. بالطبع ، لا يرتبط التمرين البدني دائمًا بالرغبة في تغيير المظهر - فلا يزال هناك حب للرياضة أو الحاجة إلى الحركة أو الرغبة في ممارسة الصحة. لكن من المستحيل عدم ملاحظة كيف يتغير المظهر بعد التمارين المكثفة التي تشمل مجموعات معينة من العضلات أو اقتراح ما يسمى التجفيف (العمل المكثف على تخفيف العضلات أو فقدان الوزن). في بعض الأحيان يكون هذا هو الهدف - تذكر كمال الأجسام المحترف ، والذي يعني أن الجسم ليس مجرد "سحب" ، وتنمية كتلة العضلات وزيادة حجم الجسم. كل هذا لا يتناسب مع شرائع الجمال التقليدية والمقبولة عمومًا - غالبًا ما تتلقى نساء كمال أجسام تعليقات حول "اللاأنوثة"
هناك نسخة أخرى من التغييرات التي تمليها التفضيلات الجمالية ، على سبيل المثال ، صناعة التجميل الكورية ، تعمل على إنشاء الصورة المطلوبة بمساعدة الجراحة التجميلية. في كوريا ، تسود معايير مظهر صارمة للغاية ، بفضل ازدهار صناعة الجراحة التجميلية - وخاصةً عملية تجميل رأب الجفن (تغيير شكل الجفون وشكل العين) والعمليات التي تصحح الفك السفلي ، مما يجعل الذقن أكثر حدة وأصغر. بالنسبة للممارسة العالمية ، وفقًا لـ ISAPS ، فإن أكثر العمليات شعبية للرجال هي جراحة رأب الجيوب الأنفية وجراحة التثدي للحد من الغدد الثديية وجراحة الأنف وشفط الدهون. في النساء ، يتم شغل المناصب القيادية من خلال جراحة شد الوجه (تغيير شكل الشفرين) ، تكبير الثدي ، وكذلك "تشديد" أجزاء مختلفة من الجسم.
من خلال تغيير ملامح الوجه ، لا يزال الكثيرون يختارون المشاهير كنموذج - على سبيل المثال ، وفقًا لمعايير ISAPS نفسها ، فإن العديد من الذين يختارون عملية تجميل الأنف يريدون أن يكونوا مثل Megan Markle. يذهب البعض إلى أبعد من ذلك ويتخلى عن وجوههم في الواقع لتحقيق أقصى قدر من التشابه - على سبيل المثال ، البرازيلي رودريجو ألفيس ، الذي يطلق عليه "دمية حية كين".
من ناحية ، تتيح الجراحة التجميلية السيطرة على جسمك: لتبدو مختلفة ، لمجرد أن الشخص يجدها مثيرة للاهتمام أو يريد جلب الأفكار الشخصية للجمال إلى الحياة. من ناحية أخرى ، غالبًا ما تكون فكرة الالتقاء بالمثل الأعلى المقبول عمومًا هو أن المجتمع يدفع شخصًا ما ، مما يفرض فكرة أن المظهر يجب "تصحيحه". لفهم أين الحدود بين الرغبة في حرية التعبير والرفض المؤلم للذات - خلل النطق البدني - ليست بهذه البساطة. من الصعب الإجابة على السؤال حول ما إذا كان الأمر يستحق التخلص من خلل النطق عن طريق تغيير الجسم وليس الموقف تجاهه.
الاحتجاج الاجتماعي
يبدو أن الشخص ليس لديه شيء شخصي أكثر من جسده ، لكن تقليديًا كان يعتبر دائمًا ملكًا للمجتمع - بعد كل شيء ، يكون الشخص دائمًا جزء منه. لذلك ، فإن المقاربة غير المعيارية لجسمك ، فإن رفض الرموز الراسخة لا يزال يتسبب في رد فعل سلبي: اليوم هناك الكثير من الناس الذين سيخبرونك عن أي أذن "يمكن" لرجل أن يرتدي الأقراط وما يعنيه هذا أو ذاك الوشم فعليًا.
في التقليد الغربي المسيحي ، على سبيل المثال ، ارتبط زخرفة الجسم بالهمجية والوثنية ، وبالتالي بالرذائل. على سبيل المثال ، يُصور معذبون المسيح في لوحة بوش "حمل الصليب" بالأقراط والسلاسل على وجهه - وهذا يرمز إلى انتهاك "صورة الله". مثل هذا النهج تجاه كل شيء "غير طبيعي" وتغيير صورة الشخص المعتادة تم الحفاظ عليه في الثقافة لفترة طويلة - على سبيل المثال ، في أوروبا في العصور الوسطى ، كانت الأقراط رمزًا للانتماء إلى الطبقات الفقيرة.
من المنطقي أن يكون هناك من يغيرون مظهرهم جذريًا ، لمجرد معارضة أنفسهم للمجتمع - وقد ازدهرت هذه الفكرة في القرن العشرين. في الولايات المتحدة الأمريكية في سبعينيات القرن العشرين ، شاع سكان كاليفورنيا المحبون للحرية الوشم والوشم. منذ عام 1977 ، تم نشر مجلة "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly") ، مكرسة للثاقب. في الثمانينيات ، بدأ عشاق bodimodifikatsii في السيطرة على الممارسات بفعالية ، سواء المستعارة من تقاليد الأمم المختلفة ، والأخرى الجديدة بشكل أساسي: العديد من الأوشام والثقب ، الخدش ، آذان الجان ، لسان الأفعى ، القرون ، اللعب. قبل عدة سنوات ، ظهرت كعك تحت الجلد.
واليوم ، فإن الوشم المعتاد والوشم لا يفاجئ أي شخص ، ولكن الرسومات التي تغطي الجسم كله ما زالت تعتبر شيئًا غريبًا. قال ريك جينست ، المعروف أيضًا باسم Zombie Boy ، على سبيل المثال ، إنه يحب أن يكون مختلفًا عن الآخرين - وكان دائمًا مفتونًا بالوشم. بدأ يصنعها من سن السادسة عشرة ، بعد إزالة ورم في المخ منه - وفقًا له ، بدا من المنطقي تمامًا التغلب على الوشم الداكن في تلك الحالة. وكنتيجة لذلك ، كان الجسم كله مغطىً بلوحة عظمية ، بما في ذلك الوجه. أحب Jenest دائمًا أن يُطلق عليه اسم مهووس: "أنا فخور بأنني غريب ، ونعم ، من فضلك انظر إلي ، أنا أحب ذلك".
إيلين ديفيدسون ، وفقًا لكتاب غينيس للأرقام القياسية ، هي المرأة التي لديها أكبر عدد من ثقب الجسم والجسم في العالم - بسبب المجوهرات على بشرتها ، يصعب تحديد ملامح وجهها. تفعل المرأة كل شيء جديدًا وثاقبًا ، لأنها تسعى جاهدة لتحقيق سجلات جديدة - لكن صورتها تُظهر كيف يمكن للمجتمع ، الذي يسير ضده ، أن يواصل هذا المظهر الغريب. تعيش في إدنبرة وتدعي أنها تخاف من العودة إلى بلدها البرازيل بسبب مظهرها الذي تسبب في رد فعل عدواني من الناس - إنها تخشى أن تتعرض للسرقة أو الهجوم.
بالنسبة لبعض "النزوات المهنية" ، فإن تغيير الجسم يمثل تمردًا على الشكل الإنساني ذاته. على سبيل المثال ، "امرأة التنين" إيفا تيامات ميدوسا ، التي تحمل بكل فخر مكانة أكثر امرأة متحولة جنسيًا في العالم ، تزعم أنها "لا تريد أن تموت ، وتبدو كرجل". عندما كانت في الخامسة من عمرها ، قام والداها بإلقائها ليلاً في الحقول - حيث أعجبت بها أفعى الجلجلة التي تسعى إيفا تيامات ميدوسا إلى تحقيقها. بعد ذلك ، أصبحت مصرفيًا ناجحًا ، لكنها اضطرت للتخلي عن مهنة بسبب فيروس نقص المناعة البشرية. عندها بدأت صورة "امرأة التنين" بالظهور ، والتي تشبه ممثلاً لنوع آخر ، نظرًا للوشم الوفير ، والقرون ، واللسان المشوكة ، والأنف الناعم وعدم وجود أذن ، تشبه المرأة نوعًا من الأم والأب البيولوجيين ، ولكن أيضًا الثعابين. "على الرغم من كل شيء جميل وجيد لدى الناس ، بالمقارنة مع المخلوقات الأخرى على هذا الكوكب ، فهي المخلوقات الأكثر تدميرا وعدوانية التي تقتل بعضها البعض دون سبب معين أو لأسباب مزعومة. كان الناس دائما السبب الرئيسي للألم في حياتي "تقول.
الفن والبيان الإيديولوجي
غالبًا ما ترتبط التغيرات الجذرية في المظهر بخلل التعرق ، وهو اضطراب في تصور جسد الشخص. ومع ذلك ، في حين أن البعض يضفي صبغة طبية على الموقف ، يصر آخرون على أن الجميع أحرار في استخدام الجسم كمواد بلاستيكية لمشاريع فنية - أو لإنشاء مظهر وفقًا لأفكارهم الخاصة. وكلما تآكلت معايير الجمال وفكرة "لائق" في المظهر ، وأكثر حول الحرية.
إن تحويل جسمك إلى قماش أو إلى عمل فني ليس اختراعًا جديدًا. اقترح المستقبليون أيضًا جعل صورة الشخص "مؤلفًا" ممكنًا ، بدءًا من الملابس وتنتهي بالجسم. نصح ميخائيل لاريونوف وإيليا زدانيفيتش كل من الرجال والنساء بارتداء ماكياج - لتلوين أنفسهم ، وخلق صور صغيرة على وجوههم. بطريقة ما ، تنبأ الفنانون بالماكياج المجاني الشهير اليوم ، والذي يهدف إلى "إخفاء العيوب" ، ولكن يعكس المزاج والفكرة.
ومع ذلك ، فإن أيديولوجية تغيير الذات من أجل التعبير الفني وصلت إلى حد خاص في نهاية القرن العشرين ، مع تطور التكنولوجيا وظهور الفن القديسين ، وهو اتجاه يمزج بين العلم والفن. أشهر الفنانين الذين يستخدمون الجسد للتعبير عن الأفكار هما أوران وستيلارك.
لا يمكن القول أن الفنان الأسترالي وأستاذ الروبوتات ستيلارك قام بتغيير جسمه بالكامل ، لكن من المستحيل عدم ذكره هنا. أجرى Stelarc سلسلة من العروض مع تعليق السنانير (على وجه الخصوص ، طار فوق المدينة على رافعة برجية) ، وعلق يد ميكانيكية ثالثة وجعل نفسه أذن ثالثة. يبدو الهيكل العظمي المزروع تحت الجلد مقنعًا للغاية - ولكن الأهم من ذلك أن الفنان يخطط لإضافة "حشو" إلكتروني هناك وبث الأصوات التي يسمعها.
يقول Stelarc: "الجسم عبارة عن كائن يحدث فيه تطور التصميم. فنحن بالفعل من أجسامنا: اللحوم والمعادن والرموز. أتساءل ماذا يحدث عندما تتفاعل المواد البيولوجية مع التكنولوجيا والواقع الافتراضي". كما يلاحظ الناقد الأمريكي مارك ديري ، عادة ما يتحدث الفنان عن "الجسد" بدلاً من "جسدي": في أدائه نتحدث عن الجسدية بشكل عام ، وعن ممارسات ما بعد الإنسان. ومع ذلك ، فإن إحدى أفضل القصص عن ستيلاركو تؤكد على مدى عمق فكرة أن الجسد ينتمي إلى المجتمع في قانوننا الثقافي: الفنان الذي اشتهر بالعالم كله بتطرفه ، اعترف بأنه كان يخفي الأذن الثالثة عن والدته ، لأنه اعتقد أنها لن تفهمها.
لقد تغيرت الفنانة ORLAN إلى ما هو أبعد من الاعتراف - فقد أجرت سلسلة من العروض ، وفي إطارها قامت بتصحيح مظهرها من خلال عمليات التجميل - وخلالها كانت الفنانة واعية وعلقت على ما كان يحدث. يقول الكثيرون أن هذه هي الطريقة التي حصلت بها على ذقن فينوس بوتيتشيلي ، أنف Psyche Jean-Leon Gerome ، جبهته Mona Lisa da Vinci ، على الرغم من أن الفنانة نفسها تنفي ذلك. تؤكد أوران على أنها ، التي نشأت في أسرة عراة ، لم تكن لديها مشاكل في إدراك جسدها. "تناسخ Saint ORLAN" - وهو مشروع تم تنفيذه برأس رائع لدراسة وتفكيك الأفكار الثقافية عن جمال الإناث. بعد ذلك ، أضافت ORLAN زوجًا من قرون النمو إلى جبهتها ، والتي ، من خلال الحالة المزاجية ، مغطاة بريق.
وفقًا للناقد الفني إيرينا كوليك ، فإن ORLAN تجسد أفكار الحركة النسائية عبر الإنترنت ، الرغبة في الوجود ليس كمولود ، ولكن كامرأة بإرادتها الحرة. من خلال أعمالها الفنية ، تقول إن على الشخص أن يتخطى الحدود البيولوجية. لذلك ، فإن مظهر الفنان هو الفن. قبل عامين ، اتهمت السيدة غاغا بالانتحال - زُعم أنها تنتهك حقوق الملكية الفكرية عن طريق نسخ صورتها في أحد المقاطع. في الوقت نفسه ، لا تلتزم ORLAN بمفهوم الثبات: المادي هو شيء متنقل يمكن أن يتغير في أي لحظة.
لقرون ، كان يُنظر إلى الجسم على أنه بناء صلب: لقد وُلدنا به ، وبعد ذلك نتحقق باستمرار من أفكار المجتمع حول ما يجب أن يكون عليه. لكن اليوم ، أصبحت تغييرات الجسم أكثر دراية - والدافع لا يقل أهمية عن الإجراءات والنتائج الفعلية. بمعنى ما ، أصبح الجسد حقًا أداة للفن الحديث: بدون تفسير لما يعنيه المؤلف ، يصعب أحيانًا فهم المعنى على الفور. ولكن الشيء الرئيسي هو أن الشخص يمكن أن يكون مؤلفًا مشاركًا لجسده.
الصور: VH1 ، تيري موغلر ، أوران
