ليس الحجاب: كيف يتماشى الإسلام مع النسوية
النسوية الإسلامية ، دكتوراه ، تقوم الأمينة أمينة ودود بإجراء مراسم دينية في المسجد كإمام منذ عام 2005 ، وفي عام 1994 فعلت ذلك في كيب تاون (جنوب إفريقيا) ، موضحةً: "إن فهمي للمساواة ينبع من فكرة المبدأ الإسلامي الأساسي للوحدة - التوحيد. في هذا النموذج ، لا يوجد أي نوع بين الجنسين في الله. لذلك ، كلا الجنسين له علاقة متناظرة معه. "
إن الحديث عن حقوق المرأة المسلمة غالبًا ما يتلخص في ارتداء الحجاب. يبدو أن هذه هي أجندة الحركة الإسلامية لحقوق المرأة. في الواقع ، كل شيء أكثر تعقيدًا ، والحركة النسائية الإسلامية أكبر وأكبر مما اعتدنا على التفكير.
استعادة القرآن
مؤيدو الحركة النسائية الإسلامية (من المعتاد أن نحسبها من التسعينيات ، عندما ظهر المصطلح لأول مرة في المجلة الإيرانية زنان) متأكدون من أن النصوص المقدسة وحدها هي مصدر النشطاء المسلمين. وفقًا لهم ، دافع النبي محمد عن النساء ، وأعطاهم القرآن منذ ما يقرب من ألف وثلاثمائة عام جميع الحقوق ، والتي بدأ الناخبون يتحدثون عنها فقط في نهاية القرن التاسع عشر. علاوة على ذلك ، أعلن محمد الحق المتساوي في الزواج والطلاق والتعليم والأنشطة الاجتماعية والسياسية الأخرى.
يربط الناشطون مشاكل حقوق المرأة في الإسلام مع عصر التفسير الذكوري للقرآن. في الشرق الأوسط ، يقولون ، حتى قبل الإسلام ، كانت أفكار العزلة والنقاء الروحي والتواضع شائعة - ولهذا السبب ، على سبيل المثال ، أُجبرت النساء على ارتداء ملابسهن هناك. مع ظهور الإسلام ، الذي بشر ، من بين أمور أخرى ، التواضع ، شرع الدين في تغطية متطلبات الرجال الأجانب ، على الرغم من عدم وجود مثل هذه القواعد الصارمة حول الملابس في الإسلام.
ينتمي الحق في مناقشة وتعكس وتأكيد المعايير إلى مجموعة واحدة لم توافق على التغيير. بعد أن عزلت عددًا كبيرًا من الناس عن المعرفة ، تمكنت من وضع تقاليد مهمة لنفسها في الأعراف الإسلامية وتجاهل ما اختلفت معه. مثال واحد هو العنف المنزلي. في الإسلام ، هذا ممنوع ، ولكن مبررًا الآن من قبل العديد من المسلمين - إرث من تقاليد "سلطة الذكور" و "تفوق الذكور" ، كما تقول النسويات المسلمات عندما يكون العنف من الزوج أو الأب أو الأخ ، مبررًا ، حيث يُزعم أن المرأة ليست مستقلة وتحتاج إلى إشراف.
يلاحظ منظري الحركة النسائية الإسلامية (من بينهم أمينة ودود) أن المترجمين من القرآن لم يكن لديهم خيار: التفسيرات مرتبطة بالسياق التاريخي العام ، الذي كان آنذاك أبوي. يقول المؤرخ مكسيم إيلين: "لذلك من المهم بالنسبة للنساء النسويات الإسلاميات أن يعملن جاهدين لاستعادة الحق في مناقشة الكتاب المقدس وتفسيره".
الحديث للمرأة
"إذا كنا جميعًا متساوين في نظر الله ، لأي سبب نحن لسنا متساوين في أعين البشر؟" - سألت علاء مرابط الحضور خلال خطابها في مؤتمر تيد. في سن الخامسة عشرة ، انتقلت علاء من كندا إلى مسقط رأسها ليبيا. في كندا ، كانت شابة نشطة ومتعلمة ومستقلة ، وكان كل هذا ، كما اعتقدت ، متسقًا مع قواعد الإسلام. في ليبيا ، برّر الإسلام نفسه التغيير الكامل لوضعه - من امرأة ذكية مستقلة إلى رجل لا يستطيع التفكير دون سيطرة الرجال. لقد رأت كيف تم فرض المعايير الثقافية على الدين ، وتم تبادل المفاهيم "حرام" (المحرمة من قبل الدين) و "aib" (غير المثقف ، أي الرفض في مجتمع معين) ، كما لو كانت واحدة.
عندما درس علاء في السنة الخامسة من كلية الطب ، حدثت الثورة الليبية. وفقًا لها ، كانت المرة الأولى التي يستمعون فيها إلى النساء ويضعنها على طاولة المفاوضات. ولكن عندما انتهى الأمر ، عادت النساء الأقوياء إلى واجباتهن المنزلية ولم يتلقين أي شيء من الثورة. دعماً لكلماته ، يذكر السياسيون الذين أرسلوا النساء إلى المنزل ، نقلاً عن الكتاب المقدس ، الناشطة.
رداً على ذلك ، أسست علاء صوت المرأة الليبية ، وهي منظمة تتعامل مع البرامج الاجتماعية للمرأة. في 2012-2013 ، قام متطوعوه بحملة تثقيفية في ليبيا: ذهبوا إلى منازلهم ومدارسهم وجامعاتهم ومساجدهم وتحدثوا إلى خمسين ألف شخص. عندما نوقش العنف المنزلي ، استخدم علاء المرابي الحديث (أسطورة عن كلمات وأفعال النبي محمد. - تقريبا إد.): "أفضل ما لديكم هو أولئك الذين يعاملون عائلاتهم بأفضل طريقة" ؛ "لا تسمح لأحدكم بقمع الآخر". ووفقًا لها ، كانت خدمات الجمعة التي قام بها الأئمة المحليون لأول مرة مكرسة بالكامل لحماية حقوق المرأة.
يتم ترتيب هذه المشاريع من قبل النساء في جميع أنحاء العالم. الناشطة ، هادي ، من بلدة صغيرة في إفريقيا نجت من تشويه الأعضاء التناسلية ، تجتذب الآن الأئمة لمحاربة هذه الممارسة وتقول إن الختان المعطل لم يأت من الإسلام - كدليل يستخدم الحديث.
تشرح منظمة مساواة ، التي أنشأها نشطاء من مصر وغامبيا وتركيا وباكستان ، لنساء محليات أنه يمكن تفسير القواعد بشكل مختلف ، وفي بعض الحالات لم يتم تأكيد التفسير الحالي في الكتب المقدسة. على سبيل المثال ، تحدث نشطاء مساواة مع زوجات الرجال المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية الذين يدركون وضعهم ، لكنهم يرفضون حماية أنفسهم. اعتقدت النساء أنه لا يحق لهن رفض ممارسة الجنس وحماية أنفسهن ، بمساعدة الواقيات الأنثوية ، لأن هذا يتناقض مع قواعد الإسلام.
لإقناع النساء بأن تجنب الزواج الخطير ليس انتهاكًا لإرادة الله ، وجد مهاتير ، أحد الناشطين وابنة رئيس وزراء ماليزيا السابق ، مبررًا لرفض مثل هذا الزواج والجنس في القرآن. أسباب وجيهة للطلاق في كتاب مسلم هي عدم الرضا عن حياة مشتركة أو ظهور الزوج أو العداء تجاهه. ويمكنك رفض ممارسة الجنس بسبب المرض ، الحيض ، نزيف ما بعد الولادة والصيام.
حجاب وخلاص
غالبًا ما يتم اتهام النسويات الغربيات بإدراك النساء المتدينات ككائن للخلاص - فهم يعتقدون أن المؤمن هو أمر مسبق تهيمن عليه الأعراف الأبوية ، ولا يمكن أن يقرر طوعًا ديانته ويلتزم بالممارسات بوعي.
لا يزال الجدل بين النسويات الغربية والإسلامية حول المظهر. الأول غاضب من "الحجاب" (الترجمة الحرفية لكلمة "الحجاب") - وهذا هو الاسم الذي يطلق على الملابس الدينية الإسلامية ، والتي تغطي أجسادهم من بقية العالم. لكن دانيس جارييف ، مؤرخ وباحث في جامعة أمستردام ، يستشهد ببياناته البحثية: في كازان من 1990 إلى 2000 ، تقوم العديد من الفتيات اللائي ترعرن في أسر حضرية علمانية ، اللائي درسن في المدارس والجامعات العلمانية ، باختيار الملابس الإسلامية وأسلوب الحياة الذي يلبي المتطلبات الإسلام. في الوقت نفسه ، فإن حقيقة أن الفتيات في بيئة علمانية يمكن أن يختارن طواعية لباس الزي المسلم يبدو للكثيرين متحدين ، كما يذكر الباحث.
عالم اجتماع ومنسق برنامج "الديمقراطية بين الجنسين" يمولهم. تشير هاينريش بول إيرينا كوسترينا إلى وجود حالات عندما تقرر النساء ارتداء الحجاب بشكل واع. قالت: "هناك معارفي وزملائي وصديقاتي اللائي يرتدين الحجاب من تلقاء أنفسهن ويقولن إن هذا مهم للغاية بالنسبة لهن ، أي أنهن لا يرغبن في فرض أي شيء على أي شخص ، للنشر." [بالنسبة إليهن] هو التأكيد على هويتهن. مبادئها وقيمها ".
يتم طرح السؤال بصراحة: هل يمكن لقرار ارتداء الملابس الدينية من حيث المبدأ أن يكون واعياً أم أن النساء لا يلاحظن مدى تأثير القوالب النمطية عليهم؟ إن Danis Garayev واثق من أن الحديث عن قلة وعي شخص ما أمر تمييزي في حد ذاته: "عدد الاستراتيجيات التي يختارها الناس [في الأمور البدنية] محدود. وفي الوقت نفسه ، تكون المواقف التي يُجبر فيها شخص ما على ارتداء شيء ، سواء كان وشاحًا أو قصيرًا التنانير مسألة مختلفة تمامًا ؛ فالنساء المسلمات والغربيون يعارضونها ".
يقول مؤيدو الحركة النسائية الإسلامية: "في الواقع ، نشأ موقف يلزم المرأة المسلمة ، لكي تصبح نسوية ، بالتخلي عن عقيدتها". بعد الثورة الإسلامية في إيران عام 1979 ، هرب العديد من النسويات من البلاد ، لأنهن اعتقدن أن الدين المفروض على إيران ، يضطهد النساء ، أي أن النسوية غير متوافقة. "النسوية مفهوم علماني ، والإسلام لا يقبل التفسيرات العلمانية" ، يوضح المؤرخ مكسيم إيلين موقف النسوية الغربية. ووفقا له ، فإن هذا يجعل المرأة المسلمة ، التي تطلق على نفسها نسوية بالمعنى الغربي ، خيانة لدينها ، مرتدة.
"أنا أغطي الشعر ، وليس المخ"
قالت نوريا غبادولينا ، محررة مجلة إسلاموسفير ، وهي مجلة إخبارية إسلامية متخصصة في الثقافة ، إن الكفاح من أجل الحق في أن تكون مسلماً في المجتمع العلماني هو ما يوحد النساء في روسيا. وفقا لجواز سفرها ، فهي سفيتلانا ، أخذت اسم نوريا بعد تبني الإسلام.
تقول نوريا إنه كان من الصعب عليها ارتداء منديل لأول مرة: "بدا لي أن الجميع كان ينظر إلي بغرابة. وكنت خائفة من أنني سأضطر إلى توضيح التناقض بين الاسم والمظهر". والحقيقة هي أنها كانت مسلمة ، وكانت هي وزوجها بالفعل نكاح (زواج مسلم) ، ولكن وفقا للوثائق بقيت سفيتلانا لفترة من الوقت: "كنت أعرف أن هذه العواقب تنتظرني ، لذلك سحبت بمنديل ، كنت خائفة. في النهاية ، قررت في عيد ميلادي ، في عيد ميلادي التاسع عشر ".
هنأها Odnogruppnitsy ، الذي كان يرتدي الحجاب أيضًا ، على هذا القرار ، ولكن بشكل عام ، لم يسير كل شيء بسلاسة كما نود. على سبيل المثال ، قالت القائدة في بيت الشباب إنها لا تحب أولئك الذين يغيرون الدين ، وقالت معلمة جامعية كانت تعرف نوريا تمامًا ، في أول يوم لها في الحجاب ، إنهم يتعاملون مع الصحافة التتارية في جمهور مختلف ويجب أن تغادر.
في عام 2017 ، رفض أحد أحواض كازان قبول الفتيات في بوركيني ، وقد أوضح نائب المدير ذلك على النحو التالي: "ليس لدينا أطباء يقومون بفحص جلد الزوار ، ونحن لسنا بحاجة إلى المساعدة في الزيارة". وتقول نوريا إن النساء المسلمات يكرهون هذا الموقف. وفقا لها ، فإن البوركين يلبي جميع المتطلبات الصحية للمسبح ، و "إلى أين أذهب وما هو عملي".
لكن هذه تافهات ، كما يقول الصحفي ، مقارنة بما تمر به النساء المسلمات في العاصمة. عاشت نوريا في موسكو لمدة عام وتقول إن من الصعب للغاية على النساء المسلمات العمل في المدارس العلمانية ورياض الأطفال وغيرها من المؤسسات المماثلة ، حيث يقول الآباء بصراحة إنهم لن ينجبوا أطفالهم هناك. يحدث أن تقتصر المرأة المسلمة التي ترتدي الحجاب على التنقل في جميع أنحاء المدينة ، وفرصة العمل وإرسال الأطفال إلى المؤسسات العلمانية - على سبيل المثال ، إذا لم يكن هناك وجبة منفصلة ، فلا يُسمح لهم بإعطاء الطعام الحلال للطفل أو منع الذهاب إلى المدرسة "بالملابس الدينية". طلب خلع منديل بحيث يسمح لك في مكان ما ، ترى نوريا كطلب للبقاء في الشارع في ملابسه الداخلية. في الشبكات الاجتماعية ، لديها اقتباس: "أنا أغطي شعري ، وليس الدماغ".
مكافحة الشغب ضد التقليد
في روسيا الحديثة ، تزدهر ممارسات تشويه العمليات ، والزواج المبكر ، والعنف المنزلي ، وجرائم الشرف التي تبررها التقاليد الدينية. ومع ذلك ، يعتقد بعض الباحثين أن الإسلام في شمال القوقاز أصبح سيناريو أكثر حداثة - بمساعدته ، فإن الجيل الجديد يثور ضد التقليد. تقول إيرينا كوسترينا أن الهوية الإسلامية في شباب القوقاز الحديث أقوى من الهوية الوطنية: فالشيوخ "يمسكون بالطقوس أكثر: كم تبعد المرأة عن الجلوس ، وكيف تلعب حفل زفاف ، والدماء مرة أخرى. والجيل الأصغر لا يتفق دائمًا مع هذا ، ولا سيما إذا كان الإسلام أصغر من ذلك. الهوية تتولى ".
يدعو النشطاء الأفراد في شمال القوقاز الزعماء الدينيين بانتظام إلى شرح للسكان أن العنف لا يتعلق بالإسلام. غالبًا ما لا تُعرِّف المنظمات المسلمة النسائية في المنطقة نفسها على أنها نسوية ، ولكنها تحاول حل قضايا هذه الأجندة المحددة - على سبيل المثال ، للتعامل مع مشكلة العنف المنزلي. وفي بعض الأحيان يقولون مباشرة إن مهمتهم هي "تكوين مجتمع أكثر كمالا يتمتع فيه الرجال والنساء بحقوق وفرص متساوية". تقول إيرينا كوسترينا إن النساء المسلمات الحديثات في شمال القوقاز يتسمن بالفخر (الأعراف والتقاليد المحلية تحميهن من انتباه الرجال في الشارع والمضايقات والمواقف) وهم غير راضين عما يحدث في أسرهم. من خلال مقاومة نموذج الوالدين غير الناجح ، يمكن للشابات المسلمات الزواج لاحقًا أو التخلي عن الزواج تمامًا ، إذا فهمن أنه لا يمكن تجنب العنف والسيطرة. وهذا شكل من أشكال الاحتجاج المتاحة لهم للقواعد الحالية.
الصور: vladislav333222 - stock.adobe.com ، إيمانويل مازوني - stock.adobe.com ، jarek106 - stock.adobe.com ، جانيت ديتل - stock.adobe.com ، agephotography - stock.adobe.com