المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2024

من مدهش إلى مفتول العضلات: كل جانب من جوانب الحياة الجنسية للذكور في الموضة

الإبلاغ عن العناوين من أسابيع الموضة الرجالية ، أصبحت الكلمات "ازدواجية النوع الاجتماعي" و "ازدواجية الموضة" وما شابهها مليئة بها. من الواضح أن أزياء الرجال تمر اليوم بتحول قوي ، يعكس التغيرات في المجتمع ، في أعقاب مراجعة مفهوم الحياة الجنسية للذكور والهوية الجنسية. قررنا معرفة ما يعنيه هذا وكيف حدث ذلك.

في الآونة الأخيرة ، كتبنا عن عودة النشاط الجنسي في أزياء المرأة ، والتي تواكب الآن أفكار الحركة النسائية ، وليس مع التقاليد الطويلة المتمثلة في تمييز المرأة. اتضح أن المرأة حددت أدوارها الجديدة (أو تقريبًا) وتبعتها أزياء المرأة. السؤال الذي يطرح نفسه: ماذا يحدث مع الذكور الجنسية والهوية والأزياء؟ كيف هي هذه المفاهيم مترابطة وما هي الآن؟ يوضح ازدواجية أزياء الرجال أنه لا توجد إجابة واضحة لا لبس فيها حتى الآن - وأن الخلفية رائعة للغاية.

الملابس ، بطريقة أو بأخرى ، هي فكرة مجسدة وصورة تغلف الشخص. على الرغم من الوظيفة التاريخية ، والحاجة إلى تغطية وحماية الجسم ، كانت الملابس لعدة قرون عنصرا هاما في التواصل غير اللفظي. من خلاله ، نعبر عن هويتنا ومزاجنا ، ونقرأ النوايا والأدوار الاجتماعية للآخرين. من خلال الملابس ، وبشكل خاص ، الأزياء ، نعبر عن وعي أم لا ، عن حياتنا الجنسية ، التي هي جزء طبيعي من شخصيتنا. مسألة الهوية بين الجنسين اليوم حادة بشكل خاص - لكن يجب ألا ننسى أننا أدركنا أهميتها نتيجة لنضال طويل من أجل حقوقنا وحرياتنا.

من الغريب أن أكثر التجارب حيوية بين الجنسين والجنس الجديد تُرى الآن في أسابيع الموضة للرجال ، وليس في النساء. يمكن القول أنه بالنسبة للأزياء النسائية هذه مرحلة مرت جزئيا. على مدار السنوات الخمس الماضية ، كانت تغازل بقوة "الأسلوب الذكوري" التقليدي ، والاندروجيني والجنسي ، وتوجهت الآن بحدة لمراجعة النشاط الجنسي التقليدي ، حيث تعيد التفكير في الأشياء التي تؤكد على الأنوثة والشكل والكشف عن الجسد. من الجدير بالذكر أن أزياء الرجال قد اتخذت دورة مماثلة. اليوم ، يسمح أزياء الرجال لنفسه بمزيد من التجارب ، مما يعكس الوضع في المجتمع وخلفه والتي تعد أسئلة أساسية أكثر من التسويق واتجاهات الموسم.

هناك أنواع مختلفة من الأفكار حول كيف يجب أن تبدو الحياة الجنسية للذكور. يمكننا الإشارة إلى القطبين تقريبًا: "طبيعي" و "ثقافي" - كلا المصطلحين في اقتباسات. الأول ينطوي على الرجولة المسطرة: العضلات ، السلوك العدواني ، صورة الذكر القوي. وفقًا لهذا الرأي ، فإن الملابس التي تعمل على تحسين الميزات الذكورية وغير الخشنة بدرجة كافية تُعتبر غير جنسية. في القطب الثاني ، العكس هو الصحيح. هنا ، كلما كانت الصورة "أكثر أرستقراطية" وأكثر دقة ، كانت أكثر جنسيًا. في هذه الحالة ، لعبت الدور الرئيسي عن طريق الذوق في الملابس. يجب أن يكون المكرر قدر الإمكان. هذا الانقسام مشروط. العالم معقد للغاية بحيث تجعل هذه الأنواع تلتقي بشكلها النقي. من المهم أن نتذكر أن الحياة الجنسية للذكور اليوم ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالرفاهية المالية وتوافر وقت الفراغ: فكلما زاد الوقت بين الشخص والآخر ، زاد الوقت المتاح للتفكير في الجنس كظاهرة جمالية ، وليس فقط كحاجة بيولوجية أساسية.

بشكل مثير للدهشة ، في عام 2015 ، لا تزال الحياة الجنسية للذكور ، أو على الأقل مظاهرها العامة ، منطقة لم تدرس إلا قليلاً. كيف تحددها؟ ما هو التعبير عنها؟ ماذا تفعل مع النشاط الجنسي للإناث ، وما هي الاختلافات؟ إن مفاهيم الحياة الجنسية للذكور بالطريقة المعتادة لفهم الإناث ووصفها ، في الثقافة الجماهيرية غير موجودة تقريبًا. انهم لا يكتبون عن ذلك ، والموضوع يبدو المحرمات. لا يزال النشاط الجنسي كصفة ، لا سيما التأكيد عليه ، يُنسب عادةً إلى النساء - رغم أنه بالطبع أمر شائع للجميع ، بغض النظر عن الجنس. لذلك ، ترتبط الحياة الجنسية للذكور بشكل نمطي في أذهاننا بالمفاهيم المجردة التي تميز الشخص: الذكورة والقوة والتصميم والنجاح والذكاء والقوة. في الوقت نفسه ، يتم التعبير عن الحياة الجنسية للإناث دائمًا في شكل بصري وجسماني ، يمتدح الجسد الأنثوي ومنحنياته وحركاته ، حتى عندما ترتدي الفتاة بدلة للرجال. بالتفكير في الحياة الجنسية للإناث ، من المرجح أن يقدم الكثير منا مارلين مونرو في ثوب ذي انقسام عميق أو صورة مماثلة: في تاريخ ملابس النساء ، كان العامل الحاسم في النشاط الجنسي هو درجة الانفتاح والتقارب للجسم. ماذا كان في الرجل؟

اليوم نادراً ما نرى رجلاً يرتدي التنورة ، رغم أن رجالهم كانوا يرتدون لفترة طويلة في ثقافات قديمة مختلفة: من العصور القديمة والإمبراطورية الصينية ، وشعوب الهند والشرق الأوسط. ومع ذلك ، في العصور القديمة ، كانت الملابس تعمل بشكل أساسي وكانت مؤشرا على الوضع الاجتماعي ، ولم تحدد الهوية الجنسية. العصور القديمة هي مثال جيد: الجميع ارتدوا الستر. حتى في القرن الرابع عشر ، حيث نشأ نظام الملابس الحديث ، وأصبحت الاختلافات في أزياء الرجال والنساء أكثر وضوحًا ، كانت الأشياء في الغالب مخيفة. تذكر المرتفعات العالمية في العصور الوسطى. ومن المثير للاهتمام ، في هذا الوقت ، أن النساء يرتدين ملابس ضخمة ، يختبئون الجسم من الأذى ، والرجال ، على العكس من ذلك - اللباس الداخلي الضيق والستر مع قطع على الصدر. علاوة على ذلك ، في القرن الخامس عشر ، تم بالفعل التأكيد على طول ساقي رجل من الأحذية المدببة وبدأت في ارتداء codpiece ، سلف الملابس الداخلية.

نرى ظهور الإثارة الجنسية في الأزياء الرجالية في نهاية القرن السابع عشر مع تطور أفكار الأسلوبية ، التي يجد مزاجها تعبيرًا جزئيًا في الملابس ، على سبيل المثال ، في طوق القمصان المفتوح. يظهر المثل الأعلى لرجل راقٍ ، وتلبس ملابس الرجال مظهرًا أنثويًا (على الأقل ، مظهرًا عصريًا): مشدود ، صورة ظلية مجهزة ، الضفادع الضخمة والأصفاد ، عادةً في عدة طبقات من الدانتيل ، ويتم ربط طوق العنق تمامًا بقوس أخضر. سوف تتطور هذه الأفكار في القرن الثامن عشر بالفعل على موجة من الهنود ، وستعود الموضة إليها أكثر من مرة: ستظهر صورة رجل نبيل في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وستظهر في نهاية المطاف في عروض معاصرة.

ومن المثير للاهتمام كيف تجلى مظهر من مظاهر الحياة الجنسية للذكور ، وتقع في اللاوعي ، في تفاصيل الموضة. على سبيل المثال ، كان مارسيل بروست يرتدي دائمًا العروة مع السحلية - تعود هذه العادة إلى القرن السادس عشر ، وفي نهاية القرن التاسع عشر ، في عصر الانحطاط والرمزية ، يجسد عظام العروة النشاط الجنسي والإثارة المخفية. تصبح الزهور رمزًا لإيقاظ المشاعر والإثارة ، ويصف بروست في الرواية غير المكتملة "جان سانتي" العادة السرية ، ومقارنتها بجمال القزحية والأرجواني.

مثال آخر على شيء مع النغمات الجنسية هو حزام الرجال. ينسب علماء الأنثروبولوجيا ومؤرخو الزي شعورًا بالحدود إلى الحزام ، حيث إنه يشير إلى الخط الأخلاقي ، وإطار المسموح به ، والانقسام إلى الأعلى (الروح والتنفس والعقل) والجزء السفلي (الماء والغرائز والخصائص الجنسية). الحزام يكمل الزي ويمكن أن يصبح سلاح القتل. رجل بلا حزام هو رجل بلا سراويل. الحزام غير المزجج هو رمز للجنس. مثال آخر هو الأحذية ، وبالأخص الأحذية. في أزياء الرجال ، كما في وقت لاحق في أزياء المرأة ، تمثل الأحذية الجنس - فهي مرتبطة تاريخيا مع ترويض الطبيعة والخيول والإنجازات العسكرية ، والأحذية - مع التغلب على المسافات والعقبات. حتى الأحذية هي صنم من زمن سحيق. ولكن هناك أشياء أكثر غموضًا: على سبيل المثال ، يُنظر إلى الجوارب كعنصر مضاد للجنسين ، والجوارب - مثيرة. هل لأن العجل المشعر لفترة طويلة تم إغلاقه؟ ومع ذلك ، أصبحت اليوم حتى الجوارب موضوعًا عصريًا - يكفي أن نتذكر العرض الأخير لـ Gosha Rubchinsky مع الجوارب البيضاء الممتدة على ساقيه.

في العصور الوسطى ، كما هو شائع ، لم تهتم الحضارة الأوروبية بشكل خاص بالمظهر. خطاب الجنس لم يكن على هذا النحو. في عصر النهضة ، تم إيلاء المزيد من الاهتمام للجسم ، حيث قاموا بتفسير العصور القديمة. نقوم بإعادة إنشاء أفكار حول النشاط الجنسي في الصور التي تركناها ، والتي تجدر تذكرها ، كانت متداولة فقط في دوائر النخبة. كان حول الوضع الاجتماعي بدلا من النشاط الجنسي. في القرن التاسع عشر ، كانت جماليات الفيكتوري تتباهى بملابس مكشكشة ، وما زالت الحياة الجنسية ثانوية هنا. الفيكتوري انكلترا في مواجهة قمع النشاط الجنسي قد وضعت استجابة محددة من الذكور - الجمالية. كان يُعتقد أن الملابس الأكثر تفصيلاً في الحي ذي الأخلاق المتطورة هي ذروة النشاط الجنسي للذكور وتمزجها تمامًا مع العربدة في بيوت الدعارة. عند التعامل مع تاريخ الثقافة ، تجدر الإشارة إلى أن خطاب النشاط الجنسي لا ينشأ إلا في القرن العشرين. بدأ ينظر إلى ملابس الرجال كعلامة ليس فقط على الوضع الاجتماعي ، ولكن أيضًا على النشاط الجنسي مؤخرًا. الجنسية هي سمة من سمات ثقافة الراسمالية المتأخرة. في الوقت نفسه ، يتم الحفاظ على الحياة الجنسية الطبيعية في ثقافات لا تتأثر بالرأسمالية الصناعية.

لقد كان في القرن العشرين الذي أعطانا ثورة رئيسية في الموضة وتصور حياتنا الجنسية. على سبيل المثال ، شكل عقد العشرينيات من القرن الماضي ، في الواقع ، شكل الأزياء الرجالية والإناث ، حيث وصلنا إلى أيامنا هذه ، وبدأت أدوار الجنسين في إجراء تغييرات ملحوظة. في بداية القرن العشرين ، أصبحت الرياضة عصرية وتم إحياء عبادة الجسد القديمة ، مما زاد من القيم المرتبطة بجاذبية الذكور. في بداية القرن العشرين ، أقيمت مسابقات كمال الأجسام الأولى في إنجلترا وفي أمريكا: أصبحت كتلة العضلات تجسيدًا للذكورة. كمال الأجسام سوف تكون شعبية بشكل لا يصدق من قبل 50s. يكفي أن نتذكر الملصقات الإعلانية لمعلم كمال الأجسام ، تشارلز أطلس ، الذي روج لبرنامجه للتمارين البدنية تحت الشعارات: "سأجعلك رجلاً جديداً" ، "يا ، يا لحظات ، نرى أضلاعك". ما هو تحت الملابس يصبح أكثر أهمية من الملابس. في هذا الوقت ، يتم تشكيل المثالي للرجل مفتول العضلات ، الذي لا يخفي عضلاته تحت ملابسه. يمكن اعتبار ملصقات الأطلس أول نماذج أولية للجنس الشعبي للذكور ، والتي لا تزال موجودة في الوعي الجماهيري ، وكذلك الإعلان عن المشروبات الروحية والجبناء والصلصات الساخنة.

يرتبط مظهر من مظاهر الحياة الجنسية في الأزياء مباشرة إلى الأدوار التي حددها المجتمع. في عالم يتميز بنموذج الجنس الآخر المهيمن ، حيث تتصرف النساء كأشياء جنسية والرجال كمستهلكين ، لم يكن هناك حديث عن الحياة الجنسية للذكور. لأول مرة ، تم تمييز الرجال عن طريق رجال آخرين في سياق الشذوذ الجنسي ، المليء بالأدلة في الرسم والأدب على حد سواء - يجدر بنا أن نتذكر على الأقل جان جينيت ، بإعجابه باللصوص والبحارة والبغايا والمهربين. في النسخة السينمائية من فيلمه "Qur'el" ، الذي صوره فاسبندر عام 1982 ، يُرى بوضوح ما هو مثير حول السترة والغطاء.

بما أن الجنس غير محسوس ، فإن الجنسانية تُنسب تدريجياً إلى الرجال والنساء كالجحيم. قدمت أكبر مساهمة من خلال الثقافة الشعبية وثقافات الشباب المتمردة. هوليوود الأنيقة ، وظهور المثل العليا الذكورية والأنثوية ، التي تحمل شحنة معينة - كل هذا يمثل نقاطًا محددة تمامًا على محور النشاط الجنسي التقليدي ، الذي نراه في صور الرموز الجنسية للوقت وملابسهم ، سواء كان فستانًا حريريًا على جان هارلو و الفراء أو بدلة ثلاث قطع واحدة الصدر من قبل كلارك غابل. استجابت صناعة الأزياء الأمريكية والملابس الجاهزة بسرعة لطلب المجتمع ، وبدأت في الإنتاج وبيع نسخة واسعة من الأزياء من الأفلام.

من المثير للاهتمام أنه في الوقت نفسه في روسيا ، على العكس من ذلك ، تتطور أفكار الأزياء الضائعة. يقدم رودشنكو و ستيبانوفا الزي الرسمي لرجل المستقبل ، الذي في نظرهم يجب أن يلبس وزرة. تميز المعيار البنائي - بدلة الرجال العالمية التي تمنح الدفء وحرية الحركة - بقطع بسيط واستهلاك اقتصادي للنسيج. هناك حتى فكرة إنشاء ملابس ورقية يمكن التخلص منها للفلاحين. لقد كان رودشنكو و ستيبانوفا في طليعة الوقت - لأنه في الواقع ، توقعت أفكارهم الموضة الحديثة. لكن الحديث عن الحياة الجنسية هنا ، بالطبع ، لم يذهب. تم وضع التصميم في خدمة الوظائف والأدوات - كما هو الحال الآن تقريبًا. لقد تطلب التصنيع من هذه الجهود أن تبدو الحياة الجنسية والحديث عنها شيئًا لا لزوم له ، بل إنه في الواقع غير مناسب أو حتى مستحيل.

في الغرب ، وفي الوقت نفسه ، اكتسب النشاط الجنسي زخما ، معبراً عنه بالآداب والملابس. يمكن تسمية أحد المظاهر الأولى لتأثير أسلوب الشوارع الحضرية والثقافات الفرعية على الأزياء الرجالية ظهور أزياء زوت في نهاية الثلاثينيات - سألها موسيقيو موسيقى الجاز عن الأزياء ، ثم قام بقية الرجال بالتقاطها. ومع ذلك ، ينبغي اعتبار الخمسينيات من عمرها وجيلهم من "المتمردين بدون سبب" الحد الفاصل لميلاد الموضة الجديدة والحديث عن الحياة الجنسية الجديدة. كما كتب عالم الأنثروبولوجيا والكاتب الكندي جرانت ديفيد مكراكين في كتاب "Plenitude" في منتصف القرن "، في الخمسينيات ، أنت جزء من التيار الرئيسي ، أو جيمس دين". واصلت أيقونات الخمسينيات من خلال الكاريزما الجنسية غير المقنعة والقوة التي تمنحها السينما ، تزويد الملابس وغيرها من عناصر خزانة الملابس بأشكال جنسية. قام مارلون براندو الذي يرتدي "تي شيرت" كحولي أبيض وبنطلونات واسعة بإثارة صورة البروليتارية البسيطة ؛ ثم من لم يرتدي مثل هذا القميص كعنصر مثير - من مغني الراب الأولين إلى بيت دوهرتي.

عن طريق القصور الذاتي ، تحولت طاقة الخمسينيات إلى حركة في الستينيات والسبعينيات. على الرغم من أن الستينيات نتذكر الثورة الجنسية وحركة العراة ، إلا أن العري كان يُنظر إليه ، على الرغم من ذلك ، على أنه تجسيد طبيعي ونقاء أصلي ، ووحدة مع الطبيعة. قام جون لينون و Yoko Ono بأداء هذه الروح ، وبطولة عارية تمامًا ، بينما بدا جيم موريسون المعاصران متحدين حتى في السراويل الجلدية. في عام 1969 ، تمت مصادرة تداول لوحات لينون وأونو "الموسيقى غير المكتملة رقم 1: اثنان من العذارى" في الجمارك لغطاء فاحش ، وتم القبض على موريسون لعرضه قضيب ومحاكاة الجنس عن طريق الفم في حفل موسيقي في ميامي. بالنسبة للمزحة ، كان يحق له ستة أشهر من السجن ، والتي هرب منها الصخرة إلى باريس.

في العقد القادم ، أصبح مشهد شباب لندن ومجموعة كاملة من الثقافات الفرعية الجديدة غير المقيدة ، والتي يفهم كل منها الحياة الجنسية بطريقته الخاصة ، من رواد الموضة. كان "المقر" لحركة الشرير السبعينيات بمثابة متجر للجنس في شارع كينجز رود ، حيث باعت فيفيان ويستوود ومالكولم ماكلارين فساتين لاتكس ، ضمادات ، جوارب شبكية ممزقة ، أكياس القمامة ، أطواق الكلاب ، الثقب ، والأحذية الخشنة. مارتنز. في الوقت نفسه ، عادت الصورة الأنثوية إلى المشهد - وهو نوع من التناسخ لعصر الفانيليا. على سبيل المثال ، اعتبر عازف الجنس المعنوي "رمز الجنس" و "روكسي ميوزيك" براين فيري أكثر الرجال أناقة من الرجال المؤنثين مع ذوقهم الدقيق وطريقة تعديل الملابس. ارتدى برايان نفسه سهرة بيضاء وتحدث عن نفسه على أنه "سحلية على الأرض المظلمة" (Proust، hello).

من كل موجة الصخور المتألقة (من أين جاءت فيري) ، أظهر مارك بولان ، وبطبيعة الحال ، ديفيد باوي ألمعًا في الحياة الجنسية الجديدة. ليس فقط فن الغلاف لألبوم "Diamond Dogs" ، حيث يصور Bowie بجسم كلب والأعضاء التناسلية المرئية بوضوح ، يتحدث عن مغازلة الجنس. سيقارن رولاند بارث صورته الكنسي الأخرى ، زيغي ستاردست ، مع بارسيفال ، ضحيته التي أحيت البشرية. كان ديفيد باوي "أكثر من مجرد رجل - فكرة": تلاه حشد من الأولاد الصغار مع المكياج الوحشي ، وارتداء أحذية منصة ، وبذلة ضيقة وضيقة بوا ريشة.

كان Androgyny في بعض الدوائر في رواج من قبل. العديد من جماليات بريطانيا المذكورة أعلاه في نهاية القرن التاسع عشر لم تفكر ببساطة في "الأنوثة" ، "الذكورة" عندما يتعلق الأمر بالملابس. وفقا لمعايير اليوم ، فهي مخيفة تماما. على الرغم من أن الرغبة الحديثة في اختيار الملابس دون النظر إلى الصور النمطية والجنس أمر مفهوم ، فإن حقيقة أن الرجال يحاولون اليوم على الأشياء النسائية هي اتجاه تحرري ويُنظر إليه على أنه شاذ جنسياً في الخطاب الأبوي. في الوقت نفسه ، فإن رهاب المثلية يضر كل من المثليين جنسياً ومثليي الجنس ذوي التفكير المفتوح ، الذين لا يستطيعون اختيار ملابسهم بحرية. إذا وضع الرجل شيئًا موصوفًا للمرأة ، فسيختبر القوة الكاملة لعدوان الخوف من المثليين.

السبعينيات تمنح الرجال الفرصة للتحول. شخصية مهمة أخرى في هذا الوقت هي المخرج الفني Esquire Jean-Paul Good ، الذي ستحدد أفكاره بشكل كبير شكل الثمانينات. وقد عرض المعلم العصري في ذلك الوقت على الرجال مقاومة المجمعات الجنسية من خلال الملابس. كان هود نفسه قصيرًا ، وبدلاً من الكعب العالي ارتدى أحذية وأحذية رياضية بتصميم خاص تضمن منصة خفية. في رأيه ، رجل أمريكي عادي يرتدي ملابس مثيرة للاشمئزاز. بدلاً من الملابس المعتادة ، اقترح ارتداء سترة مع الشماعات ، والتأكيد على الخصر ، وكذلك الجمع بين بنطلون الصوف مع سترة ضخمة. في العمود الذي يحتوي على نصائح Esquire ، يشرح كيف يحسن الرجال مظهرهم من خلال مجموعة متنوعة من الحيل: المنصات ، والشماعات ، وحتى أطقم الأسنان - مبينا مبادئ جديدة لنمذجة صورة ظلية للذكور.

На смену утонченности, рафинированности и гендерной неопределенности приходит конформизм и традиционализм 80-х годов, понимающий мужскую сексуальность как "власть" и "силу": атрибутами мужской привлекательности становятся успешная карьера и физическая форма. Это расцвет явления, которое на Западе называется power dressing - манеры одеваться демонстративно, по дресс-коду, подчеркивая одеждой свой социальный статус. Пока женщины отвоевывают свое право быть полноценными игроками в мире бизнеса, банкиры с Уолл-стрит задают маскулинный тон в моде. Телевидение, реклама и популярные сериалы вроде "Полиции Майами" транслируют образы мужчин-мачо в бежевых костюмах, лоферах на босу ногу, с закатанными по локоть рукавами пальто. Ближе к концу десятилетия эти же силуэты начнут использовать дизайнеры женской одежды и обуви - очевидно, что женщины в стремлении доказать свою состоятельность перенимали мужские визуальные коды.

استغلت الأزياء في الثمانينيات تفسيراً متطرفاً آخر للحياة الجنسية للذكور ، وهي قوة تم التعبير عنها في حجم العضلة ذات الرأسين. يبدو أن السترات ذات الأكتاف العريضة شديدة الضخامة تم إنشاؤها من أجل الجلوس بشكل جيد على أبطال العصر. أكثر الفنون شعبية - السينما - تبث صورة رجل قوي يمكنه الدفاع عن نفسه ولا تستطيع أي امرأة مقاومته. وليس من المستغرب أن الرموز الجنسية الرئيسية في تلك الحقبة هي الرجال ذوو القبضة القوية ، برئاسة أرنولد شوارزنيجر وسيلفستر ستالون ودولف لوندغرين.

وكانت أهم من جمع بين القراءات المادية للتناسق الذكور - التي أعرب عنها في المعادل النقدي والعضلي - الهيب هوب. في الثمانينيات ، بعد أغنية "My adidas" ، أصبحت الأحذية الرياضية وسلسلة ذهبية حول رقابهما موحدة جديدة ، ترمز إلى النجاح ، ومغني الراب يتقنون العلامات التجارية الفاخرة. على خطىهم ، سوف تتحول معظم ماركات الأزياء في التسعينيات وأوائل العقد الأول من القرن العشرين إلى صيغة "بيع جنس" بسيطة ومثبتة وفعالة - بدأ المصممون والمسوقون في استغلال النشاط الجنسي للذكور لبيع الأشياء الذكور والإناث. تعد صورة الذكور المقلدة للغاية محركًا متكررًا للتجارة في ذلك الوقت: يكفي أن نتذكر كيف عمل معه كالفن كلاين وفيرساتشي وروبرتو كافالي ودي أند جي. في اللغة الإنجليزية ظهرت حتى مصطلح خاص - hunkvertising ، للدلالة على موضوع الجسد الذكري في الإعلان.

يُنظر إلى رجل يرتدي سروالاً وجذع عار في الإعلان على أنه مثلي ، لأنه حتى وقت قريب في ممارسات صورة الجسد الذكوري ، لم يكن من المقبول تمثيله على أنه مثير. لعبت الحالة الاجتماعية دورا أكبر بكثير من المعلمات الفسيولوجية. الجنسي المشروط ، بدلا من ذلك ، يعتبر القميص والزي ، لأن الوضع جنسي ، وليس الجسم على هذا النحو. يرتبط التركيز على جسدية الذكور في الأوساط الجنسية المثلية بالجنسية الجنسية ، ويرجع ذلك في المقام الأول إلى هامشها. سؤال آخر هو كيف ترتبط صورة الرجال الروس في السترات الوردية الضيقة في التسعينات بآرائهم التقليدية. هذه ظاهرة محددة ، وترتبط بالعمليات السياسية إلى حد ما بالمعنى الواسع مقارنة بالجنس. هذا مثال على التكيف مع انهيار الاتحاد السوفيتي والتنوع الذي ظهر على رفوف متاجر الملابس.

إن تعريف الرجل هو ، بالطبع ، ليس علامة على التوازن بين الجنسين في الحقوق ، ولكنه من بنات أفكار التسويق والرأسمالية. في الوقت نفسه ، في أذهان الأغلبية ، يُنظر إلى وجهة نظر الجسد الذكر العاري إما بطريقة جنسية شاذة أو هجاء. مثال جيد على ذلك هو إعلان أولد سبايس مع أشعيا مصطفى على حصان أبيض أو الإيطاليين الحارين في إعلان عن صلصات كرافت. يقول ديفيد جاناتاسيو ، وهو صحفي ومؤلف مقال "Hunkvertising: The Objectification of Men in Advertising" ، إنهم يتصورون الإدراك الحسي للرجال من الفكاهة ، لأن أيا منهم يعترف بأن النساء يمكن أن يتخيلن الرجال حقا في تخيلاتهم الجنسية.

قالت فيفيان ويستوود ذات مرة أن الموضة ترتكز على حقيقة أنه في النهاية سوف تكون عارياً. وفسرت العروض الأخيرة من أسبوع الموضة للرجال هذا الرأي حرفيا. بدءًا من الجذوع العارية ، والأشياء الشفافة والشبكية ، وحتى العرض الذي يقدمه "ريك أوينز". وقد أصدرت ريك نماذج في وزرة فضفاضة مما يدل على القضيب عارية. تحولت الإنترنت الروسية إلى أنها معرضة بشكل خاص للعرض: "إلى أين يذهب العالم ولماذا يستمر العرض على الإطلاق؟" ، "تحاول أوروبا تحطيم القيم ومعايير السلوك المقبولة عمومًا" ، "لا جمع ، يبدو أن المبدعين على دراية به ، لذلك أظهروا الأعضاء التناسلية للنماذج" - هذه هي الموضة ؟؟؟؟ وهذا هو القبح! " في الحالة الأخف - "الذوق السيئ".

رد الفعل على العرض أظهر ضعف المجتمع. على أي حال ، فإن الجسم العاري الذكور لا يزال من المحرمات. كتبت سوزي بابل: "زوّد البرنامج نفسه بتغطية إعلامية قوية. ومع ذلك ، أنا مقتنع بأن هذه الإيماءة كانت تدور حول الحرية. كانت أشياء ريك أوينز تبدو غريبة إذا كانت الملابس الداخلية ممتلئة عن تحتها". علق غاي تريبي من صحيفة نيويورك تايمز على هذا العرض: "على الرغم من حقيقة أننا اعتدنا على تصوير الأعضاء التناسلية في الثقافة والأفلام والفن ، فقد تبين أننا شعرنا بالصدمة بسهولة ، وسيظل عرض ريك أوينز في التاريخ. نادراً ما نرى هذا العرض ، فبعد أن أظهر لنا الجسد ، ألمح السيد أوينز إلى مدى ضآلة معرفتنا بما نسميه الرجولة ".

القضيب الذكور هو من المحرمات من الثقافة الأوروبية والأمريكية والروسية الحديثة. يُنظر إلى صورة القضيب المكشوف على أنها مواد إباحية ، وهي فاحشة وممنوعة. تصورات ما هو الاباحية ، تغيرت مع مرور الوقت. ومع ذلك ، حتى هذه اللحظة تم تحديد هذه الأفكار من قبل الرجال والمستهلكين الرئيسيين للمنتجات ذات الصلة. وكتبت النسوية الشهيرة أندريا دفوركين أن الجنس نفسه يُعرَّف بأنه ما يفعله الرجل مع ديكه. وبالتالي ، يُنظر إلى القضيب العاري على المنصة على أنه تجسيد تقريبي للجنس. ترتبط الأزياء الراقية ارتباطًا وثيقًا بالحياة الجنسية ، لكن قواعد هذا السوق تنطوي على حصة من المسرحية ، مثل إخفاء الجسم بمساعدة الملابس ، بحيث يُنظر إليه على أنه "جميل" و "جنسي". نتوء الذكور هنا هو خطوة طليعية ، والتي تم تصميمها بدقة لرد فعل عنيف.

يقول ريك أوينز نفسه أن التعرض هو أبسط وأبسط إيماءة للشخص. لكن العري يقرع ، فإنه يحتفظ بقوة كبيرة. من ناحية ، بالنسبة لريك ، فإن الجسد العاري لنموذج يشبه الجسم العاري لنحت عتيق. من ناحية أخرى - يمكن تقييم لفتة له كما التصيد. ومع ذلك ، يبدو أن ريك لا يزال يقاتل من أجل التصور الطبيعي للأعضاء التناسلية الذكرية. وهنا ليس وحده. في الآونة الأخيرة ، في عرض مجموعة ربيع وصيف 2015 ، عالج حب الشباب الناس بالمقبلات في شكل قضبان ، وقبل عام ، قام والتر فان بيريندونك بتزيين الأحذية بصور القضيب. في هذه الأثناء ، يواصل المسيحيون التمرد على مجوهرات توم فورد في شكل صلبان من القضيب ، والتي تباع بأحجام مختلفة مقابل 790 دولارًا.

في معرض حديثه عن النماذج غير المكشوفة في معرض أوينز ، نسي الكثيرون أن عملية الصب كانت في غاية الأناقة - معظم النماذج بدت أنثوية. هنا نجد ميزة أخرى مهمة لعروض الرجال - التناقض بين الجنسين. يطلق المصممون البنات والرجال على حد سواء في المعرض ويخبروننا أن الموضة هي نفسها للجميع. أقيمت عروض مزدوجة في برادا ، راف سيمونز ، سانت لوران ، جيفنشي ، موسكينو ، رقم 21 ، كينزو. لذلك ، أظهر راف سيمونز نفس الصور تمامًا للفتيات والرجال.

ومع ذلك ، فإن العلامة التجارية غوتشي كانت الأكثر إثارة للاهتمام. أصدر مديرها الإبداعي الجديد اليساندرو ميشيل نماذج من كلا الجنسين بثياب مخيفة: كان من الصعب التمييز بين من كان. وارتدى الرجال والفتيات بلوزات شفافة مع الأقواس والسراويل واسعة وقمم الدانتيل. لطالما بثت غوتشي النشاط الجنسي في الأزياء ، وكان هذا المعرض مؤشراً لما يحدث في عام 2015. صحيح ، كان رد فعل الجمهور الروسي ، وخاصة الأنثى ، مؤلمًا مرة أخرى. يكتبون على woman.ru: "مثليون جنسيا يحكمون العالم" ، "يا له من رعب. أنا فقط في حالة صدمة. لو لم يصل إلينا فقط ،" "أين هي الذكورة؟ في روسيا ، نود أن نبدأ في الشرب" ، "هدفهم هو خفض معدل المواليد" . كما لو كان ردا على هذا ، فإن الأشخاص الذين يتمتعون بأفكار متشابهة في غوتشي بسبب حبهم للجنس الفاخر - فيرساتشي - قد سمحوا لأنفسهم في الموسم الجديد بأنفسهم صورة النقوش الكلاسيكية 2000s ، الذين يرتدون الآن فستان كارديجان ضيق وضيقًا.

يلاحظ العديد من النقاد من أنجيلو فلاكافينتو إلى سوزي مينكس أن معظم العلامات التجارية ، بما في ذلك هيرميس أو سان لوران ، يستغلون صورة شاب رائع يفضل الملابس المحايدة والمريحة بدلاً من الرجال الوحشيين. ربما من قبيل الصدفة ، وربما لا ، ولكن يبدو أن عام 2015 يعيد إلى الأذهان سبعينيات القرن العشرين مع أندروجيني وتأنيث الرجال والنساء. "إلى حد الاستحالة ، تصبح النماذج الرفيعة والطويلة والمتقادمة من الأدوات التي تشجعنا على الشراء" ، كتب Flacavento. تبرز عروض أوميت بنان ، و Pigalle ، بالإضافة إلى عدد من عروض لندن ، التي كانت مشهورة دائمًا بتنوع الجمال ، في الخلفية العامة: أستريد أندرسن ، KTZ ، ناصر مزهر ، غريس ويلز بونر. هنا نرى صورة لرجل وحشي دون ثقافي ، غالبًا ما يكون عظيًا وحليقًا ، يبدو شجاعًا بنفس القدر في مشاعل وقميص شبكي.

يمكن اعتبار العودة إلى الخدمة الجنسية الجنسية الأنثوية المدللة كدليل على قوة الفرد في سياق "النسوية فندان" ، مما يوحي بأن المرأة لها الحق في التحكم في حياتها الجنسية والتأكيد عليها كما تشاء. هل نفس الكلام عن الحرية الجنسية للرجال ممكن؟ هل لديهم شيء يقاتلون من أجله؟ اتضح أن نعم: اليوم ، يتم تقييد الرجال أيضا في إطار الصور النمطية. لا يزال يتعين عليهم الكفاح من أجل الحق في إظهار جسدهم وتجريد أنفسهم من الإعلانات دون خوف من أن يبدووا مثل البلهاء أو النرجس البري ، من أجل الحق في ارتداء الأقواس والبلوزات ، كما في القرن السابع عشر ، إذا كنت ترغب في ذلك. في الواقع ، كل هذا هو مظهر من مظاهر شجاعة الذكور التي كانت الجنسي في جميع الأوقات.

ارتدى جان كوكتو أربعة أزرار على أكمامه غير مزخرفة - وفي بداية القرن العشرين بدا الأمر بمثابة لفتة متمردة. وقال "لا توجد شجاعة دون عصيان القواعد". النشاط الجنسي في شكله النقي هو عدم وجود مجمعات: أن تكون قادرًا على خلع ملابسه ، وعلى العكس من ذلك ، أن ترتدي ملابس. ليس سراً أن ارتداء ملابس بدون أبعاد بالنسبة للكثير من الناس ليس لفتة جريئة من إظهار جسدهم علنًا أو على الأقل جزء منه. في مقالته عن iD ، كتب جريج فرنش أن "الحياة الجنسية للذكور تتجذّر في الحرية الجنسية. في خرق القواعد: ارتداء السراويل مع التنانير ، وخلط الألوان الأحادية اللون والألوان الزاهية. لا يوجد شيء أكثر إثارة من أن أكون أنا فقط. سأختار حرية التعبير من الصحافة تضخ ". مع هذا ، لا يمكننا أن نتفق ولا نتذكر الشخصية الرئيسية لفيلم ديفيد لينش "Wild at Heart" للمخرج نيكولاس كيج. عندما قيل له إنه يشبه المهرج ، أجاب: "أنت تعرف ، هذه السترة الجلدية الأفعى. بالنسبة لي ، هذا رمز لفرديتي وإيماني بالحرية الشخصية ، فتى"

اتضح أنه بالنسبة للرجال الذين تقيدوا في الأدوار التقليدية لعدة قرون ، هناك الكثير لنتعلمه من النساء ، اللاتي يقفن الآن من أجل الحق في أن يصبحن أنفسهن ويظهرن كما يريدون. بادئ ذي بدء - الشجاعة في دراسة وبث حياتهم الجنسية ، ليس فقط بطريقة محافظة "ذكورية". ربما ، بعد ذلك ، سيبدأ ظهور مجموعة متنوعة من الجمال الذكوري في عروض الرجال والإعلانات. ومن الأمثلة على ذلك مشاركة ميخائيل باريشنيكوف البالغ من العمر 67 عامًا في الإعلان عن Rag & Bone ، أو تقديم عرض الرجال Umit Benan ، الأمل بالفعل. كما يقولون ، طريق طويل لنقطعه.

الرسوم التوضيحية: 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 عبر ويكيميديا ​​كومنز ، غيتي إيمجز / فوتوباك (1) ، حب الشباب ، الراغ والعظم

شاهد الفيديو: 5 أطعمة تزيد العضلات بسرعة جنونية. حتى اذا كنت هيكل عظمي !! (مارس 2024).

ترك تعليقك