أنثى كره النساء: ما الذي يجعلنا نحتقر جنسنا
هل من الضروري اليوم في جو من النقاش حول النسوية والمساواة لإثبات أن المرأة ليست أسوأ من الرجل؟ من المستغرب ، نعم. الاعتقاد بأن جنس الأنثى "يفشل" بالنسبة للذكور ، والموقف تجاه النساء كمخلوقات في الغالب ، ضعيف أو خطير - كل هذا كره النساء ، أو بعبارة أخرى ، كره النساء. انبثقت في المجتمع بطبقة غير مرئية ، وأحيانًا في شكل رعاية متعاطفة ، فهي مكرسة في الحكمة الشعبية ("الدجاج ليس طائرًا ، والمرأة ليست رجلاً") وحتى في كتابات فلسفية. اقترح شوبنهاور أنه ينبغي اعتبار النساء "مرحلة متوسطة بين طفل ورجل" ، بينما قام أوتو فايننغر بتطرف الأطروحة وأعلن أن "المرأة ليست شيئًا". نتيجة لذلك ، هناك كتب تحمل عناوين مثل "نهاية الحركة النسائية: ما هي المرأة تختلف عن الرجل" ، ولا ينبغي اعتبارها حالة خاصة من الظلامية.
إن تبرير اغتصاب النساء والنكات عن "الكتاكيت" ليس سوى جزء مما يفعله كره النساء في المجتمع
في أذهان الناس المعرضين لكره النساء ، فإن الرجل الذي يقف خلف عجلة القيادة في سيارة باهظة الثمن هو الذي كسبها ، وأصبحت المرأة "تمتص" ، وأصبحت على الفور سبب الخطر القاتل على الطريق. في المقابل ، فإن العقل والحسم والقدرة على التفكير المنطقي كما لو كان يحصل على الرجال بشكل افتراضي وكوري. هذه القوالب النمطية تجعل من الممكن تقسيم الناس إلى درجة أعلى ودرجة أسوأ ، تتخلل جميع مناحي الحياة وبناء شبكة معقدة من التسلسلات الهرمية ، والتي أساسها أن المرأة هي في كثير من النواحي أو في كل شيء للرجال. هذه الأطروحة الأبوية ، التي يعتبرها الكثيرون بديهية ، تحدد تكوين علاقات القوة في المجتمع ، وتوجد منبراً للمواقف التمييزية القائمة على الجنس وتشكل مجالاً من الفرص غير المتكافئة.
ومع ذلك ، لا تعتقد أن كره النساء أمر غريب بالنسبة للرجال فقط. هناك فكرة عن التشخيص الخاطئ الداخلي ، عندما تدعم النساء الصور النمطية "جميع النساء عاريات" أو "النساء غير قادرات على التفكير المنطقي" أو "يطلبن ذلك بأنفسهن" ، متفقين على أنه "لا يمكنك أن تجادل هنا" و "كما هي". أثارت النسوية مشكلة الأذى الداخلي وضرره ، وكان هو الذي اقترح وبدأ استخدام ممارسة الاعتراف بها والقضاء عليها. من خلال تتبع الأمثلة وعلامات عبارات النساء في النساء ، تُمكّن البصريات النسوية من فهم كيف نصبح عوامل للتمييز الذاتي ، وما هي العواقب التي يؤدي إليها ذلك وكيفية التعامل معها.
يبدو أن هذا الموقف السلبي تجاه جنسه هو أمر متناقض ، ولكن بسبب حقيقة أنه في كل مكان ، فإن كره النساء لا يصدم أي أحد. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التقييم السلبي لـ "الجنس الأضعف" الذي أظهره "شعبهم" يسبب المزيد من الثقة ويبدو أنه حقيقة لا جدال فيها ، والتي تتفق معها النساء أنفسهن. يتدفق كره النساء من المتلقي بصوت إرينا أليغروفا ("كلنا نساء - الكلبات") ، من صفحات المنشورات النسائية ("من الأسهل بالنسبة لي التواصل مع الرجال") وحتى من شفاه الناشطات الشهيرة ("ملايين الفتيات اللاتي يرغبن في الضعف والخضوع"). إذا قمت بضرب هذه الإشارات بعدد المرات التي تبدو فيها كل يوم ، يصبح من الواضح أنه لا ينبغي التقليل من المشكلة.
إن الاحتقار المسطر ، وحتى الكراهية لجنس المرء ، لا يؤخذ من الصفر أو من الحياة الجيدة. نبدأ في استخدام ممارسات كره النساء الداخلية قسرا ، في كثير من الأحيان دون وعي ، والاعتماد على "الأرباح" في شكل موافقة اجتماعية. أولاً وقبل كل شيء ، إنه يمنح شعوراً بالانتماء إلى مجتمع ذكوري أكثر امتيازاً ، وزيادة في مكانة الفرد مقارنةً بالنساء الأخريات ، وفي نهاية المطاف ، وضع أكثر راحة في ظروف السلطة الأبوية. المواقف الضمنية التي تتصرف "مثل المرأة" هي سيئة ، و "مثل الرجل" ، على العكس من ذلك ، جيدة ، تؤدي إلى حقيقة أن المرأة لديها رغبة في الابتعاد عن "الكتاكيت" وبصفة عامة عن جنسها ، وإدانة سمات "الإناث" ، وأيضا لتبني أنماط سلوك الذكور. بالتأكيد ، يمكن للكثيرين أن يتذكروا كيف فضلنا أن نتصرف "بطريقة الصبي" ، وفي الحالات القصوى ، لا تختار سوى دائرة الأصدقاء الذكور ، وتعيد إنتاج المنطق الأبوي وتؤكد أنه "لا يوجد شيء للحديث عنه مع النساء".
"المرأة" و "الرجال" هي مجموعات مجردة اخترعها وهبناها معانٍ محددة بمعناها.
مثل هذه التحيزات ضد جنسهم تؤدي أيضًا إلى التقسيم التقليدي للمهن والاهتمامات القائمة على الجنس: "الذكر الذكي" (الرياضة والعلوم والسياسة) و "الأنثى السخيفة" (الحياكة والطبخ والأزياء). حتى بالنسبة لـ Wonderzine ، تُسمع الاتهامات بانتظام بأنه ليس من الضروري لإصدار نسخة للنساء الحديثات والتقدميات أن يكتبن عن الملابس ، وصفات الطعام ومستحضرات التجميل. وكما تذكرت خريجة كلية التاريخ وعلم فقه اللغة في جامعة العلوم الإنسانية الروسية ، "في شركتنا الفكرية ، كان من الجيد ارتداء الجينز والأحذية الرياضية وحقائب الظهر الكبيرة ، ونظرت إلى كل البنات الأنيقات طوال سنوات عملي في الحياة الجامعية كأحمق ، باعتباره أعلى سلوك يومي في تم اعتبار الفتيات قادرين على شرب الفودكا بدون zapivka وبدون وجبة خفيفة: عندما لاحظ شاب أنني "أشرب الفودكا كرجل" ، لم يكن هناك حد لسعادتي. الآن ، بالطبع ، تذكر أن هذا أمر مثير للسخرية. " ونتيجة لذلك ، فإن "الحديث البنت" ، و "الأفكار البنتانية" و "المصالح البنتانية" يصفها الناس بأنهم فارغون ، بلا معنى ولا قيمة لهم - وغالبًا ما تتقاسم النساء أنفسهن هذه الآراء.
هناك سبب آخر لكره الأنثى يرتبط بالهرمية الداخلية في البيئة الأنثوية. تقتصر أدوار النساء على مجموعة متنوعة من الأطر: الجنسية ، والمطابقة الجسدية للشريعة ، والعمر ، والقدرات الإنجابية ، والجنس ، وما إلى ذلك. على أساسها ، يتم تشكيل "موحد" معين موحد للمرأة. كل تنوع الشخصيات والشخصيات والهوايات والقدرات ينحصر في منصب واحد "المرأة" ، مع مجموعة ثابتة من الوصفات والفرص. هذا ، بدوره ، يجبر النساء على التسلسل الهرمي حسب درجة المطابقة لنمط ويتنافس على التنافس مع بعضهم البعض من أجل الحق في أن يكون أفضل من هؤلاء ، وليس التمتع بتفردهم. وينعكس التأثير نفسه لـ "التنافس النسائي" المستمر على التطرف العام لجوهر النساء "الأفعواني" ، "العدو" ، مما يزيد من انعدام الثقة بالنساء الأخريات ، فضلاً عن التشكيك في إمكانية الصداقة الأنثوية الكاملة والدعم المتبادل.
كما يتركز كره النساء في الأماكن التي يكون فيها الموقف "مذنباً" بحد ذاته - حيث يتم العثور على أسباب ضرب النساء أو اغتصابهن. في التعليقات على المأساة المثيرة لتاتيانا أندريفا ، يمكنك رؤية جانب آخر من كره النساء الداخلي في حالة الاغتصاب: فكرة أن الدفاع عن النفس ليس مثل امرأة. يشير "التطبيع" الغريب للمرأة إلى أن الموقف النشط للدفاع مستحيل ، بل وحتى جنائي. الرسالة الخاطئة لتفسير هذه القصة هي أن "المرأة العادية": أ) لن تكون في فندق ؛ ب) لن تكون في حالة ميل إلى ما لا تريده (ممارسة الجنس بالإكراه) ؛ ج) فهم خطورة الموقف مقدماً ولن نقع في هذا الموقف من حيث المبدأ. إذا وقعت امرأة في موقف ما ، فهذا يعني أن هناك شيئًا ما غير صحيح.
يتم تقديم كره النساء على شكل سؤال ، مفتعل وغير جاد في عالم توجد فيه "مشاكل أكثر أهمية"
في الوقت نفسه ، غالبًا ما يتم تقديم كره النساء على أنه سؤال مفتعل وغير تافه وغير سياسي في عالم توجد فيه "مشكلات أكثر أهمية". إن مصطلح كره النساء ذاته ، مثل مصطلح النسوية ، له دلالات سلبية - نتيجة لذلك ، بدلاً من تسليط الضوء على مجالات وجود المرأة ، فهذه المفاهيم نفسها تتطلب مبررات وتفسيرات في مرحلة الدخول في الخطابات العامة. مثال جيد على ذلك هو الجدل الحار الأخير حول استخدام كلمة "heifer". إن موقف النسويات اللاتي يصرن على الآثار الضمنية لهذه الكلمة وارتباطها بأشكال أشد من التمييز ضد المرأة كان ينظر إليهن على أنه "هراء للمرأة" ، ولا علاقة له بحل "المشاكل الخطيرة".
ليست منصات كره النساء فريدة ولا تقتصر على النزاعات المباشرة حول "التلوين". إذا كان المديرون في المجال المهني ، يختارون الموظفين ، ليس على أساس الخصائص المهنية والشخصية للمتخصص المحتمل ، ولكن على الإحجام عن العمل في فريق النساء - فهذا كره نساء داخلي. في البيئة الأكاديمية ، يمكن للمرأة عرقلة التطور المؤسسي للمرأة مع التقدم النشط للرجال في مهنة أكاديمية ، لا تقدم الإنجازات العلمية للمرشحين ، بل الجنس. المادية ، والممارسات الجنسية ، والعلاقات مع التكاثر الخاص - وهي مناطق تتشكل فيها المفاهيم الكنسية "للحياة الطبيعية" في نظام يكتشف ويوصم "غير الطبيعي". مثل هذه الإجراءات والممارسات تدعم حريق التمزق الداخلي وكراهية النساء تجاه بعضهن البعض ، مما يغذيها ليس فقط من الخارج ، ولكن أيضًا من الداخل.
رؤية كره النساء حول نفسه يعني فهم أن بعض اللحظات غير السارة في الحياة يمكن أن ترتبط ليس بموقف تجاه امرأة معينة ، ولكن مع موقف تجاهها كجزء من مجموعة من الناس من جنس معين مع مجموعة من الخصائص الموحدة. "أنت مجنون ، ليس لأنك مجنون ، ولكن لأنك امرأة." إن العدوان والاحتقار الموجهين إلى المجموعة يمكن ويجب الاعتراف بهما. ثم عليك أن تقرر ما إذا كنت ستطرح أسئلة فقط حول ما يجب فعله مع عواقب العدوان ، أو محاولة تغيير إطارك الخاص من الراحة وتصميم موقفك الخاص بشأن أشخاص محددين (وليس جنسهم) ، في محاولة للتغلب على حدود سوء الفهم. قد يستخدم كل منا صيغًا خاطئة في حياته - فهذه الرموز لا يتم التعرف عليها بسهولة عندما يتم توجيهها إلى الخارج. تساعد معرفة ذلك أيضًا الفرد على إدراك الأحكام المسبقة والتحيزات الخاصة به. إن إحضارها إلى السطح ، وجعلها مرئية ، هو خطوة نحو دعم جميع النساء في تنوعهن ونفسهن ، على الأقل.
إن الولادة ، والدفاع عن مصالحهم ، وأن يكونوا ناشطين ، وأن يكونوا ربة منزل سعيدة ، وأن يجاهدوا من أجل الملاءة المهنية - أي نشاط جيد في الوقت الحالي ، لا يُعتبر هذا صحيحًا بالنسبة لكل امرأة في العالم. إن تبرير اغتصاب النساء والنكات عن "الكتاكيت" ليس سوى جزء مما يفعله كره النساء في المجتمع. عندما يصبح كره النساء خلفية كثيفة وحقيقية للغاية لحياة كل شخص ، ينقسم المجتمع وفقًا لخطابة الأبوية. يمكن أن يكون الترياق بالنسبة لنا هو فهم أن "النساء" و "الرجال" مجموعات مجردة تم اختراعها وهبناها معانٍ معينة. بعد كل شيء ، أولا وقبل كل شيء نحن شعب. الغباء والتصميم والعاطفة ، والرغبة في إنجاب الأطفال ، والكفاءة المهنية - إلى حد كبير ، كل شيء عن الشخص. ما هو لها أو جنسه ، والسؤال هو ثانوي.
إذا كنت تستخدم عامل تصفية على ميزوغينيا في الحياة اليومية ، يمكنك اكتشاف كيفية إعادة تفسير بعض الأشياء. على سبيل المثال ، العبارة النمطية "إذا تعرضت امرأة للضرب ، هي التي طلبت نفسها" لم تعد بيانًا عن القدرة "الطبيعية" للمرأة على "جلب" رجل إلى الاعتداء البدني. يمكن بالفعل طرح الأسئلة بطريقة أخرى: ما إذا كنا نريد أن نكون أعضاء في مجتمع يكون فيه ضرب / هزيمة الأشخاص من كلا الجنسين أمرًا طبيعيًا ؛ كيف تشكلت فكرة جواز الاعتداء الجسدي في العلاقات ؛ يجدر بنا أن نتجاهل حقيقة أن دعم وتماسك النساء ضد الاعتداء هو استراتيجية مربحة لظهور وظائف جديدة للنساء ، حيث يبدأ على الأقل تغطية المنطقة الرمادية للعنف المنزلي بموجب القانون وما إلى ذلك.
بشكل عام ، يمكن أن يسمى misyginia الداخلية أداة فعالة لبناء تفكك المرأة. إن حجاب التحامل والقوالب النمطية والكليشيهات والكراهية يلف المجتمع الأبوي ، ويفرض تسلسل هرمي للمرأة ، ويفرض نسخة موحدة من "القاعدة" في سلوكنا واستفساراتنا وتوقعاتنا من بعضنا البعض ومن أنفسنا. في الوقت نفسه ، فإن كره النساء الداخلي يأخذ النساء بعيداً عن أنفسهن بقدر ما يمكن. إنه يعترض ويقسمنا ، ويجعلنا ننظر إلى بعضنا البعض من خلال منظور المنافسة الأبدية.
الصور: 1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 عبر Shutterstock