مرحباً مرة أخرى: نصوص نسوية عمرها مائة عام
يصادف هذا العام الذكرى المئوية لثورة أكتوبر. - واحدة من الأحداث الرئيسية في التاريخ الروسي. كما أنه معلم هام في النضال من أجل حقوق المرأة: في عام 1917 حصلت المرأة على حق التصويت وفرصة المشاركة في انتخابات الجمعية التأسيسية ، وفي عام 1918 تم اعتماد دستور جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، الذي كرس المساواة القانونية بين الرجل والمرأة.
بعد مائة عام ، قررت مجموعة من النسويات الروسيات - إيكاترينا كوشيرجينا ، أوكسانا فاسياكينا ، آنا نيزنيك ، أوكسانا كيتاشوفا ، ناستاسيا سوم ، إيكاترينا باخرينكوفا ، مارينا فيننيك ، ساشا لافروفا ، زانا دولجوفا ، أوليانا بيشنكوفا - كيف تغيرت وضع النساء الروسيات على مدار مائة عام. بدافع من ندوة samizdat التي عقدت في موسكو في مارس ، تم وضع زين "مارس 1917-2017". ويشمل نصوص النساء الثوريات ، التي تم إنشاؤها في أوائل القرن العشرين ، وتعليقات النسويات الحديثة عليها - وكذلك الأعمال الجديدة التي تم إنشاؤها على أساس النصوص الكلاسيكية. بعد مائة عام ، أصبح من الواضح أن النسويات المعاصرات ما زلن لديهن ما تقاتل من أجله - والنساء الروسيات يواجهن نفس المشكلات التي واجهتها في بداية القرن الماضي. نقدم مقتطفات من بعض الوثائق المدرجة في المجلة ، وسيكون من الممكن الحصول على زين وقراءة تعليقات النسويات الحديثة في فرع موسكو لمؤسسة روزا لوكسمبورغ.
"بضع كلمات عن الحركة النسائية"
آنا كالمانوفيتش ، 1907
بوعي أو غير مألوف بالموضوع ، يصور المعارضون والمعارضون لحركة تحرير المرأة على أنه كفاح موجه ضد الرجال ، وغالبًا ما يتخيلون شيئًا ما مثل الانتفاضة المسلحة ، حرب الأمازون تحت الحركة النسائية. وأنصار الحركة الذين لديهم الشجاعة للإعلان بصوت عالٍ أن حرية المرأة ، مثلها مثل جميع المواطنين ، تأتي دائمًا في الوقت المناسب ، وأنه من المستحيل طرح حقوق جزء من السكان على حساب جزء آخر ، يعلن هؤلاء المعارضون "نسويات خالصة" ، معتقدين أنهم شيء شيء مفهوم.
لقد حان الوقت ، أخيرًا ، لفهم أن الحركة النسائية لا تهدف إلى القتال مع الرجال ، بل إلى تنظيم النساء ، وتعبئة نصف السكان الخاملين لمحاربة التحامل ، لا يهم من هم حاملوهم ، ذكراً كان أم أنثى ؛ في الكفاح ضد البنية الذكورية أحادية الجانب للمجتمع ، اعتقادا صادقا أن زمن المنبوذين ، ووقت العمل بالكائنات التي لا صوت لها قد مرت وأن كل شخص بالغ عاقل يعمل من أجل الصالح العام له الحق في المشاركة في شؤون المجتمع والدولة.
تسعى النساء جاهدة من أجل هذا ، سواء لصالحهن أو لمصالح أبنائهن وإخوانهن ، من أجل الحياة والسعادة اللتين يعتبرن واجبهن في القتال بقدر ما هو أفضل من الرجال. والحركة النسائية ترى هدفها النهائي في المساواة. إنه بحاجة إليها كوسيلة لتحقيق الحقيقة والعدالة في العلاقات الإنسانية.
أولئك المعارضين الذين لا يخافون من غزو الإناث ، حل هذه القضية أسهل. يشيرون إلى الواجبات الطبيعية للمرأة ، متناسين أن الواجبات بأنفسهم مشروطة أيضًا بالحقوق. "كيف ستتحمل النساء اللائي يلدن أو يمرضن أو مرضى أو غيرهن ، مسؤولياتهن الاجتماعية؟" إنه لأمر مدهش كم من المعارضين القلقين لمساواة المرأة أن النساء لا يمكن أن يمارسن حقوقهن!
"كيف يجب على المرأة محاربة الدعارة"
ماريا بوكروفسكايا ، 1908
ترتبط قضية النضال من أجل مساواة المرأة ارتباطًا وثيقًا بمسألة مكافحة الدعارة. الحد من الدعارة خطوة إلى الأمام على طريق المساواة ، والحد من قلة المرأة يقلل من الدعارة ...
... في الكفاح ضد الدعارة ، من الضروري حل ليس فقط القضايا الاقتصادية ، ولكن أيضًا حل القضايا الجنسانية ... لكن حل القضايا الاقتصادية مهم ، لكنه ذو أهمية ثانوية ...
بسبب هيمنة أحد الجنسين على الآخر في المجتمعات الحديثة ، هناك رؤية غير متكافئة للاحتياجات الجنسية للرجال والنساء. من المعترف به أن رضا الغريزة الجنسية الأولى أمر ضروري بحيث يتم منحها الحق في إرضائه حسب الضرورة. المرأة هي أيضا المطلوبة لتلبية غرائزهم فقط في الزواج. وفقًا لوجهة النظر الأخلاقية الجنسية ، يتم تعليم كلا الجنسين ...
تشجع الغريزة الجنسية المفرطة النمو والحصرية الرجال على ارتكاب جريمة فسيولوجية وأخلاقية باستمرار لا يعاقب عليها القانون ، وتلبية الاحتياجات الجنسية للدعارة ، وجريمة أخلاقية فسيولوجية يعاقب عليها القانون ، واغتصاب النساء والفتيات وحتى الفتيات ...
لقد كبح التعليم والرأي العام الغريزة الجنسية لدى النساء. يجب أن تطبق نفس الأساليب لكبح الغريزة الجنسية عند الرجال. يجب أن تلعب النساء الدور الرئيسي هنا ... نفس الأخلاق الجنسية للرجال والنساء هي ما يجب أن تطالب به النساء اللائي يرغبن في تدمير الدعارة ...
واحدة من أهم مهام الأمهات هي تعليم الصفات الشخصية النبيلة لدى الأطفال. يجب أن يغرسوا في ابنهم أنه لا يوجد عذر للشخص الذي يعامل شخصًا آخر كحيوان ، دون أي احترام لكرامته الإنسانية ، أن مثل هذا الموقف يمثل اعتداءً على شخص ...
إذا كان بإمكان الأم في المنزل أن تربّي نبلاءً في طفل ، وإذا كانت تستطيع اختيار أفضل مدرسة لابنها ، فما الذي يمكن أن تفعله له في كل يوم؟ يلتقي في الحياة. على العكس من ذلك ، يجب أن يجتمعوا من أجل صراع نشط مع ظروف الحياة التي توقظ الوحش في شاب. ما لا يمكن أن يتغير الأفراد الأفراد ، سيتم تدميره من قبل الجماهير ...
مسألة مكافحة المواد الإباحية والنظارات هي مسألة تشريعية بالنسبة للجزء الأكبر ... ولكن من أجل مكافحة حقيقية للمواد الإباحية ، تحتاج النساء إلى حقوق تشريعية ...
يشير المؤلفون الذين يبحثون في أسباب دفع النساء إلى الدعارة إلى الفقر والجهل والتعليم السيئ للفتيات الصغيرات. لا يمكن إنكار أن هذه الأسباب غالباً ما تجعلهم ينغمسون في الدعارة. لذلك ، من الضروري حضور بيان واسع حول تعليم المرأة ، وتحسين تنشئة الشابات ووضعها الاقتصادي ...
في عام 1889 ، تم إجراء تعداد للعاهرات الخاضعات للإشراف في روسيا ... من بين هؤلاء ، كان 45 في المائة خادمات من قبل. نجد نسبة كبيرة من البغايا من بين الخدم السابقين بالخارج.
يوضح هذا النوع من البيانات مدى سوء حالة عاملات المنازل لدينا. في ذلك ، وكذلك في البغايا ، وينعكس عجز الإناث الزاهية. ما هو خادمنا الشخصي؟ هذا عبد ، يسخر منه الجميع بكل طريقة ممكنة. غادر يوم العمل تماما إلى التعسف من أصحاب ...
"الوعي الذاتي للمرأة كعامل في تجديد النظام الاجتماعي"
سيرافيم إيسولاتوف ، (بالحد) ، 1908
الوعي الذاتي هو الفصل بين "أنا" الحقيقي والطبيعي عن "المصطنع" بقوانين وتقاليد "أنا" المفروضة ؛ وبالتالي ، فإن الخطوة الأولى نحو الوعي الذاتي هي التحرير المحتمل لفكرنا من تأثير السلطات والعقائد والتقاليد والأحكام المسبقة والرأي العام ، إلخ.
هو الشخص الذي يتعهد بالولاء لأي فكرة أو برنامج أو سلطة أو عقيدة ، وبالتالي يتعهد بعدم التفكير في نفسه ، ولا يسعى للوصول إلى الوعي الذاتي ، الذي يؤدي إليه الفكر فقط ، بغض النظر عن كل هذا الاضطهاد.
هل المرأة تدرك نفسها؟ هذا السؤال لم يتم الإجابة عليه سلبا. فرضت قوانين الرجال والنظام الاجتماعي الذي يتبعهم على شبكة كاملة من المحظورات. من المهد إلى اللحد ، هي باستمرار في بيئة معادية لرغبتها في الاستقلال. منذ الطفولة ، كانت مصدر إلهام للاعتقاد بتفوق الصبي على الفتاة ، الرجل على المرأة. تسمع أن الذكورة فضيلة ، والأنوثة هي شيء غامض وضعيف ومحدود وضيق.
نظرًا للتأثير المباشر لقوانين الرجال ، حتى الآن ، حدد رجل واحد خصائص شخصيته وشخصيتها الأنثوية. ليس من المستغرب أنه مع هذا التعريف أحادي الجانب ، كانت كل الفضائل إلى جانب الرجال. حتى غلبة القوة البدنية يتم وضعها في الجدارة.
بطبيعة الحال ، في مثل هذه الحالة ، تم تعريف معنى العديد من الكلمات ، مثل "العقل" ، "المنطق" ، من وجهة نظر ذكورية بحتة: العقل الذكري ، والمنطق الذكوري - المفاهيم إيجابية ، والكلمات "عقل الأنثى" ، و "منطق الأنثى" تستخدم إلا في السخرية. في القصة بأكملها ، حتى يومنا هذا ، تُفهم الكلمات "رجل" ، "حقوق الإنسان" على أنها تعني حقوق الرجل ، والكلمة "عالمية" تشير إلى الرجال فقط ؛ لكن كلمة "سقط" تشير إلى المرأة حصرياً. الرجال الذين سقطوا لا يحدث.
"الغيرة وأسبابها وعلاجها المحتمل"
ايما جولدمان ، 1912
في الماضي ، عندما انضم الرجال والنساء معا بحرية دون تدخل القانون والأخلاق ، لا يمكن أن يكون هناك أي شعور بالغيرة لأنه يقوم على افتراض أن رجلاً معينًا يحتكر جنسيًا امرأة معينة والعكس صحيح. في تلك اللحظة ، عندما يحاول شخص ما انتهاك هذه المؤسسة المقدسة ، تثير الغيرة رأسها. في هذه الظروف ، من السخف ببساطة القول إن الغيرة أمر طبيعي تمامًا. في الواقع ، هذه نتيجة مصطنعة لسبب مصطنع ولا شيء أكثر من ذلك.
إن رجلاً أو امرأة يتمتعان بالحرية والسخاء الكافي حتى لا يتدخلا في حياة شخص آخر أو يثيران ضجة حول المرفقات الأخرى لهؤلاء الذين يحبونهم ، من المرجح أن يكرههم المحافظون ويسخرون من أصدقائهم المتطرفين. سيتم إعلانها إما أن تتحلل أو الجبناء ، وغالبا ما تنسب الدوافع المادية البسيطة إلى سلوكهم. في أي حال ، سيتم استهداف هؤلاء الرجال والنساء للشائعات الفاحشة والنكات القذرة ببساطة على أساس أنهم يتعرفون على زوجتهم أو زوجهم أو حبيبهم لجسدهم والتعبير العاطفي دون تقديم مشاهد غيرة أو توجيه تهديدات بقتل الجاني. .
هناك عوامل أخرى في الغيرة: التصور الذاتي للرجل وحسد المرأة. في الأمور الجنسية ، الرجل رجل مبتدئ ، خداع يفتخر دائمًا بانتصاراته ونجاحه مع النساء. يصر على أنه يلعب دور الغزاة ، لأنه قيل له إن النساء يرغبن في التغلب عليهن ، وأنهن يرغبن في الإغواء. يشعر وكأنه الديك الوحيد في قن الدجاج أو الثور الذي يجب أن يستخدم قرون لقهر بقرة ، وقال انه يشعر بجروح قاتلة في تصوره الذاتي والغطرسة في الوقت الذي يظهر فيه الخصم على الساحة - المشهد في هذه الحالة ، حتى بالنسبة لما يسمى الرجال المتطورة ، هو المودة الجنسية للمرأة ، والتي ينبغي أن يكون لها سيد واحد فقط.
وبعبارة أخرى ، فإن خطر الاحتكار الجنسي للرجل وغروره الساخن في تسعة وتسعين في المئة من الحالات هي سبب الغيرة. في حالة المرأة ، يؤدي الخوف الاقتصادي على نفسها وأطفالها ، وكذلك الحسد التافه تجاه أي امرأة أخرى تحظى بالاهتمام في عيون مالكها ، إلى الغيرة دائمًا. يجب أن نثني على المرأة ، على مدى القرون الماضية ، كان الجاذبية البدنية هي ثروتها الوحيدة ، لذلك يجب عليها أن تحسد على جمال وقيم النساء الأخريات ، لأنها تهدد سيطرتها على الممتلكات القيمة.
الجانب الغريب من هذا هو أن الرجال والنساء غالبا ما يصبحون يشعرون بالغيرة من أولئك الذين لا يهتمون بهم حقًا. لذلك ، ليس حبهم الغاضب ، بل غباءهم وحسدهم الغاضبون يصرخون ضد هذا "الظلم الرهيب". على الأرجح ، لم تحب المرأة أبدًا الشخص الذي تشتبه به وتتجسس له. على الأرجح ، لم تبذل أي جهد للحفاظ على حبه. ولكن في اللحظة التي تظهر فيها منافس ، تبدأ في تقييم ممتلكاتها الجنسية ، التي لا توجد فيها حماية قاسية أو قاسية للغاية.
لذلك ، من الواضح أن الغيرة ليست نتيجة للحب. في الواقع ، إذا كان من الواقعي أن تدرس غالبية حالات الغيرة ، فمن المحتمل أن يكتشف أن أقل الناس يستلهمون من الحب الكبير ، وكلما كانت أكثر عدوانية ومثيرة للاشمئزاز. لا يخاف شخصان ، مرتبطان بالوئام الداخلي والوحدة ، من تدمير الثقة والأمن المتبادلين إذا كان أحدهما لديه مصالح على الجانب. علاقتهم لن تنتهي في عداء رهيب ، كما هو الحال في كثير من الأحيان مع الناس.
"المثل العليا للمستقبل"
أولجا شابير ، 1908
لقد حان الوقت لكي نتوقف عن الشعور بالخجل من أنفسنا. كان هذا مفهومًا ما دامت المعركة قد خاضت للحصول على تنازلات جزئية عشوائية من الاحتكارات الذكورية التي لم تهتز بعد ، لكن لا ينبغي أن يكون لهذا مكان في مسألة الحقوق الشخصية الممنوحة من قبل اسم شخص ما. لقد حان الوقت للتوقف عن إثبات أنها يمكن أن تكون هي نفسها تمامًا ، لا! بادئ ذي بدء ، يجب أن تكون هي نفسها ويجب أن تبذل كل جهد ممكن لتطوير قدراتها الفردية. ثم دمج اثنين من نفس الحالة في البناء الودي للحياة يخلق لأول مرة هذا الشائع ، والذي يجب أن يكون هو المثالي. ليس التبعية أو الانحناء ، ولكن لتكمل وتعتدل بعضها البعض في التوليف الإبداعي للقوتين.
من السابق لأوانه أن نحلم به ، ولكن يجب أن نفهمه ونريده بالفعل.
لذلك ، أمام المرأة العصرية في نضالها العظيم ، تم تحديد هدف مزدوج. يتطلب الأمر كل توتر الإرادة والعقل والعمل من أجل السير على طريق الفتوحات الحقيقية الجزئية ، ولكن يلزم بذل المزيد من الجهود الواعية للعمل على التحرر الروحي. هناك حاجة إلى انتصارات حميمة على العوائق الداخلية من أجل إطلاق القوى العقلية للمرأة خارج العبودية مع أهداف خاصة ذات طبيعة جسدية ، والتي ما زالت منتصرة ، هيأت التربة لاستعباد نصف الإنسانية التاريخي. من الضروري أن تقلل من الحساب الطويل والمعقد من خلال العمل القاسي على مر العصور! ولكن لا تنكر ذلك ، لا! على العكس من ذلك ، لفهم كامل والبحث عن طرق لتقرير مصير مختلف ومستقل. وللحصول على نفس تقييمات مجانية ورصينة.
يجب علينا أن نعتقد أن المرأة ناضجة بما فيه الكفاية للسعي بوعي وبدون كلل من أجل خلل في توازنها. فقط في هذا ضمان النصر الكامل.
الغلاف: المشاعات ويكيميديا