أزياء للإسلام: كيف لبسنا الشرق "ملابس متواضعة"
كتاب "جيل م: الشباب المسلمون يغيرون العالم" شيلينا جان محمد ، نائب رئيس وكالة الدعاية أوجيلفي نور ، قررت إعادة كتابة كل الأدبيات القديمة عن الإسلام. لقد سئم المسلمون الشباب ، من كلامها ، من قصص حزينة حول "إلتفاف النساء برؤوس خطفات وبيعهن" ، أو عن أشخاص يركبون الجمال عبر الصحراء. "نحن نفعل الأشياء المعتادة ، مثل أي شخص آخر في جميع أنحاء ، ولدينا شيء ليقول" - قال Shelina. إن الأهمية السياسية والثقافية لهذه الأطروحة واضحة ، ومنذ وقت طويل أصبحت مفهوما كاملا للأزياء.
حتى التناقض بين الجنسين ، الذي أصبح موضوع الأزياء الأول منذ حوالي عامين ، قد يكون مرتبطًا بتأثير الملابس الإسلامية.
أولئك الذين أطلق عليهم Janmohamed "جيل M" هم من المسلمين الألفيين الذين ولدوا على مدار الثلاثين عامًا الماضية ، والذين ، بالإضافة إلى عمرهم ، متحدون في الاعتقاد بأن عقيدتهم وحياتهم الحديثة "يجب أن يسيروا يدا بيد ، ولا يوجد أي تناقض بينهم". إنهم يريدون أن يحملوا دينهم بكل فخر ، وأن يكونوا أيضًا جزءًا من المجتمع المحيط بهم. هناك المزيد والمزيد من "مواطني العالم" الملتزمين والمتعلمين والسافرين بين المسلمين اليوم الذين تجاوزوا الحد الأدنى للسن الذي يفصل بين جيل الألفية وبين غير الأعضاء. لا ينفي هذا وجود المتوازيين التقليديين ، لكن له بالفعل تأثير على سوق الأزياء الحديثة. وفقًا للتقرير ، في عام 2014 ، أنفق المسلمون 230 مليار دولار على الملابس والأحذية ، وهو ما يمثل بالفعل 11 في المائة من إجمالي الاستهلاك العالمي في هذه الفئة ، ومن المتوقع بحلول عام 2020 أن يرتفع هذا الرقم إلى 327 مليار. وبالنظر إلى حقيقة أن الإسلام هو أحد الأديان الأكثر نشاطًا مع أقل متوسط عمر للأتباع (24 عامًا) ، فلا شك في ذلك.
في الوقت نفسه ، يظل استهلاك "المسلمين الجدد" جزءًا من الهوية. إنهم يريدون شراء ليس فقط رموز الفخامة أو الأشياء الجميلة مع شعارات يمكن التعرف عليها ، ولكن أيضًا المنتجات التي تتوافق مع معتقداتهم ، "عندما يكونون واثقين من أنها ستساعدهم على أن يصبحوا مسلمين أفضل". وتشارك بنشاط العلامات التجارية الأزياء في هذه اللعبة. الأول كان فريق DKNY ، الذي أصدر مجموعة الكبسولة لرمضان. متابعة UNIQLO والمانجو وتومي هيلفيغر مع نفس المبادرة. أعدت دولتشي آند غابانا للبلدان الإسلامية خطًا منفصلاً من الآبا بطبعاتها "الصقلية" المميزة.
بوركيني - المايوه التي تغطي الجسم من الكاحلين إلى الرأس ، والتي أصبحت موضوع جدال كبير في فرنسا - بدأ بيعها في ماركس آند سبنسر. أصدرت Uniqlo مؤخرًا مجموعة منفصلة من "الملابس المتواضعة" - لم تعد هذه الكبسولة ، ولكنها فئة دائمة في مداها. وقد وضعت نايك حجاب خاص للرياضة. حتى العلامات التجارية المحلية الصغيرة ، التي لا يقف عليها قسم التسويق ، باتباع متيقظ لمتطلبات المجتمع ، تنتقل بانتظام إلى موضوع الإسلام - لتتذكر على الأقل المجموعة الأخيرة من مصممنا Asiya Bareeva.
يتحدث محللو الأزياء عن تأثير ملحوظ من الشرق على المنابر العالمية وعلى ارتداء متواضع كتوجه جديد ذو مغزى: توجد الاقتباسات في الطبقات وفي مجموعة من الفساتين والسراويل ، والياقة العالية ، وفي التقارب الأساسي للجسم. لكن العديد من العلامات التجارية الصغيرة ذات التواضع البسيط وحتى الفروع من العلامات التجارية الكبرى لا تزال قصة ملائمة ، منفصلة عن الخط العام. لا توجد حركة جمالية وواضحة واضحة نحو "الأزياء المتواضعة" وفقًا لشرائع الإسلام في صناعة الأزياء الحديثة. على الرغم من أن العادات والأذواق وعلم الجمال في العالم الإسلامي تخترق الثقافة على مستويات مختلفة. إن عالم اليوم هو بوتقة انصهار كبيرة ، حيث يعيش ممثلون عن ثقافات مختلفة للغاية والمهاجرين والسكان الأصليين جنبًا إلى جنب ، ويأتي مع كل قادم جديد إلى المدينة أمتعة تقاليدها الوطنية ، من القواعد السلوكية إلى تفاصيل الأزياء.
تتكون الصورة العامة لأي مدينة من صور جميع الأشخاص الذين يعيشون فيها - وكتب الاتجاهات ومجموعات المصمم جميع الاتجاهات تأتي من مراقبة حياة وأسلوب الشوارع. لذلك ، على سبيل المثال ، يقول كريستوف لومير أن الصور من مجموعة الرجال لربيع وصيف - قمصان وقمصان مع بنطلون ، وسترات مع جيوب على بدلات المدينة - كانت مزروعة من قبل كبار السن من العرب الذين يعيشون في بلفيل ، والعمائم وأصبحت أشكالها شائعة للغاية منذ فترة طويلة في الأزياء الأوروبية ، على الرغم من أنها جاءت فيه مرة واحدة من الشرق. في بعض الأحيان تكون هذه الآثار واضحة ، وأحيانًا لا تكون على الإطلاق. حتى التناقض بين الجنسين ، الذي أصبح موضوع الأزياء الأول منذ حوالي عامين ، قد يكون مرتبطًا بتأثير الملابس الإسلامية.
يقول أنزور كانكولوف ، مدير تحرير مجلة Numéro Russia ورئيس برنامج الموضة في مدرسة HSE للتصميم: "اتضح أن هذا غير واعي." أنت تعيش فقط ، ترى المهاجرين الذين يعيشون بجوارك. في موضوع أعاد الأوروبيون التفكير فيه كأزياء متناقضة بين الجنسين كما أعتقد ، فإن دور التأثيرات الإثنية رائع ، لكنهم ببساطة لم يكونوا بهذا المعنى ، تقريبًا ، عندما يُطلب منك ارتداء قميص طويل جدًا بدون طوق وطماق وأحذية رياضية ، تبدو تمامًا كضيف من قطر. كرجل مثلي الجنس من مارية، ويمكن أن تكون - كما الأمير العربي ".
كانت الدعوات إلى تعطيل الحجاب من فتيات الشرق ، وجعلهن يتماشين مع المعايير الغربية الحديثة ، التي كانت حتى وقت قريب جوهر علاقات العالم الغربي - بما في ذلك الموضة - مع الشرق
هناك حجة أخرى مؤيدة لحقيقة أن أزياء الشارع الحديثة تتشكل تحت تأثير الثقافة الإسلامية ، وهي أن حياة الشوارع ، بمعناها الحالي ، متورطة بشدة في الجريمة والرياضة والموسيقى ، نشأت من المجتمعات الأمريكية الأفريقية. العديد من أعضائها في القرن العشرين ، خلال فترة النضال النشط من أجل حقوقهم ، مروا بالإسلام فقط. في تاريخ القرن الماضي ، كان محمد علي ، على الرغم من أن هذه اللحظات نادراً ما يتم تذكرها وبتردد ، فإن أمة الإسلام والفهود السود هي مجموعات معادية للعنصرية تحولت بسرعة إلى قوميين. كان الإسلام دينهم الرئيسي ، على عكس المسيحية ، الذي فرضه ، كما قال قادتهم ، على الأميركيين السود في سنوات العبودية من قبل المزارعين البيض الأثرياء. وكان اعتماده ، رفض ديانة المضطهدين ، مرحلة مهمة في حياة الكثير من الأميركيين الأفارقة. كان توباك شكور ، أيقونة في الموسيقى والأناقة ، عضواً في الفهود السود ، والتأثير الإسلامي يمكن قراءته بوضوح في صورته - على طريقة ارتداء عرفات ، حتى في طريقة حلق اللحية.
العالم الآن - ولأول مرة ، على ما يبدو ، إن تاريخ وجوده كله - يتركز حول قضايا "المرأة". إن مناقشاتهم هي التي أصبحت المواضيع الرئيسية لجدول الأعمال الاجتماعي الحديث. الرجال الغربيون ، الذين لم يكونوا معتادين على هذا الافتقار إلى الاهتمام بأنفسهم والارتباك من قبل "التعدي" على مواقعهم القوية والقوية ، وصلوا إلى أزمة تحديد الهوية. هناك الكثير من الحديث حول معنى الرجولة في العالم الحديث ، ولكن اليوم لا توجد إجابة واحدة ، والأهم من ذلك ، صورة جاهزة كانت دائماً من قبل. بعد طردهم من نظام "حسن" و "ينبغي" جيد البناء ، يبدأ الرجال الغربيون في البحث عن عينات جاهزة في ثقافات أخرى ، حيث لا يزال توزيع الوظائف للجنس قويًا.
يوضح أنزور كانكولوف: "بصراحة ،" يشعر الرجال الأوروبيون بالضعف ، ولهذا أصبحت مثل هذه الموجة الواضحة من الحماس لكل ما بعد الاتحاد السوفيتي مثل "ما بعد الاتحاد السوفيتي" مساوية للوحشية ". والرجال العرب يرون نفس الشيء في الغرب: أكثر تقليدية من الذكورة: في الوقت نفسه ، في المجتمعات التي توجد فيها نماذج جنسانية واضحة للغاية ، في إطارها يسمح ببعض التجارب ، فهي لا تنازع على الجوهر ، وهذا هو ، حتى لو قمت بالتعويض ، ولكن لا شيء - كنت رجلا حقيقيا هو وسيم ".
في أزياء المرأة ، ومع ذلك ، كل شيء مختلف إلى حد ما. نظرًا لأن الثقافة الشرقية في قضايا "المرأة" تتعارض مع الغرب ، يتم استبعاد أي اقتراض مباشر. لا يُنظر إلى فتيات الشرق ، على عكس الرجال ، على أنهن قدوة قوية ، ولكن كنساء يطالبن بالخلاص. يقول بيير بيرج على سبيل المثال: "لقد اعتقدت دائمًا أن المصمم يجب أن يجعل النساء جميلات ومنحهن الحرية ، وليس إلى جانب الديكتاتورية العنيفة ، من هذه الطريقة المثيرة للاشمئزاز لإخفاء النساء. حقيقة أن النساء يجبرن على ارتداء ملابس مثل الأزواج والعائلات و لا تعني بيئتهم أنه يجب عليك دعم هذا المسار ، بل على العكس من ذلك ، عليك أن تعلمهم أن يخلعوا ملابسهم ، وأن تتمردوا ، وأن تعيشوا مثل نساء اليوم في جميع أنحاء العالم. "
لقد كانت الدعوات لكسر الحجاب من بنات الشرق ، "لإطلاق سراحهن" ، وجعلهن يتماشين مع المعايير الغربية الحديثة ، على الرغم من عدم التعبير عنها حرفيًا ، حتى وقت قريب كانت جوهر علاقات العالم الغربي - بما في ذلك الموضة - مع الشرق. تتم هذه المحادثة من وجهة نظر الهيمنة الاستعمارية ، حيث يوجد النهج الصحيح الوحيد ، الغربي.
ما هو موجود بالفعل ، مدمج بالفعل وتوقف عملياً عن قراءته على النحو المقترض بالأزياء ، كثيرًا اليوم. هذه هي نفس الصور الظلية ، التي نوقشت في الجزء حول أزياء الرجال ، وبعض اتجاهات الجمال - مثل Insta-makeup مع الحواجب الفائقة أو Smoky Eyes المعقدة. حتى صورة الجسد الأنثوية ذات الشعبية المتزايدة ذات الأشكال الأكثر سلاسة المورقة ، بروح كيم كارداشيان ، هي من الناحية المثالية غوريا ، الجمال الشرقي ، الذي أصبحت صورته للرجال الأوروبيين مصمم الأزياء ليون باكست بطلة. حتى النموذج الأول من سراويل النساء الحديثة ، البنطلونات ، كانت مستوحاة من الملابس التركية: بدا كبديل للكورسيهات والكولينولاين ، أي كقطعة من الملابس مخصصة فقط لـ "التحرير" ، ولكن لنساء الغرب. لكن العوائق الرئيسية لا تزال الرؤوس والحجاب والأوشحة ، وتفسر على أنها رموز دينية. إنهم ، وليس الأيدي المغطاة والساقين والشعر الذي تم جمعه هو الذي يسبب القلق لدى الأوروبي المتوسط.
اليوم ، لا يتم تحطيم معايير النوع الاجتماعي فحسب ، بل هيكل العالم بأكمله. ويشعر العالم الغربي بهذا الاضطراب: بحلول عام 2050 ، حسب التوقعات ، يجب أن يكون عدد المسلمين في العالم مساوياً لعدد المسيحيين. وبالتالي ، فإن موقف الثقافة الغربية المهيمنة اليوم ليس قوياً كما كان من قبل. يخاف الأوروبيون من المهاجرين ، واحتمال أسلمة المجتمع مخيف ، والتهديد الإرهابي ، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإسلام المتطرف في الوعي الجماهيري ، مخيف. الخوف من تهديد غير واضح غالبًا ما يؤدي إلى رد فعل جذري للغاية في المجتمع الأوروبي.
يبدأ "كسر البرقع" حرفيًا: المزيد والمزيد من القصص حول كيفية مهاجمة الفتيات في الشوارع ، وتمزيق حجابهن. أو كما هو الحال بعد الحظر ، يحيط رجال الشرطة بالحجاب والبوركيني على شواطئ النساء المسلمات ، مما يجبرهن على خلع ملابسهن. في هذه اللحظات ، أصبحت الرغبة الغربية في الحرية بالفعل أداة للقمع ، والتي لا تستحقها نساء الإسلام حتى من "محرراتهن" المتحمسين.
شيلينا جان محمد ، التي تصف "جيلها م" ، تكرس كتاب "لفتياتها". "لأنك تستطيع أن تفعل أي شيء" ، أي أن تكون أي شخص ، تتبع أحلامك الخاصة ، دون محاولة أن تنسجم مع الإطار الذي يرونه من الشرق أو الغرب. وإذا نظرنا إلى مهمة "تحرير" المرأة في الأزياء ، فبدلاً من فرض فكرة الحرية الخاصة بشخص ما ، يجب أن تستمع إلى كلمات الجيل نفسه: الحجاب ، بوركيني ، إلخ. تسمح لك أن تعيش الحياة التي تريدها في تقاليد دينك. لممارسة الرياضة والعلوم والإبداع - وبهذا المعنى ، فهي بالطبع مجانية. هؤلاء الشباب المسلمون الذين يلجئون إلى صناعة الأزياء الآن ليسوا الإسلاميين المتطرفين الذين وصلوا إلى السلطة في إيران عام 1979 وتحولت الدولة العلمانية إلى عالم مظلم من عدم الحرية. لذلك ، ليس هناك سبب وجيه لتوقع أنه بحلول عام 2050 سيتحول عالمنا إلى شكله الصغير ، وأن "التواضع" الإسلامي سيصبح قانونًا.
تستمر الثقافات في الاختلاط ، ويستمر العالم في التغير ، وتزدهر القصص الغريبة والرائعة عند التقاء الثقافات المختلفة. حول مصاص الدماء الصامت في العباءة ، عبر المدينة ليلا على لوح التزلج ، كما في فيلم "Girl Walks Home Alone At Night". حول رعاة حزب البدو يرقصون في الصحراء تحت اسم "فتيات سيئات" M.I.A. حول الأبطال الخارقين في ملابس ساطعة وإن كانت "متواضعة" ، مما ينقذ العالم مع Spider-Man و Captain America. تنضج أعمال الشغب تحت الرؤوس السوداء أو الأوشحة على رؤوسهم ، تمامًا كما ينضج تحت أغطية القبعات العليا أو قبعات غوشا روبشينسكي.
الصور: نايكي ، UNIQLO ، آسيا باريفا ، إيلي صعب