الموت المتزامن: ما هي ظاهرة الانتحار المزدوج
ديمتري كوركين
في منتصف أغسطس في مدينة زيليزنودوروجني الروسية تم العثور على رومان شينغاركين البالغ من العمر 18 عامًا وابنته ألكساندر سولوفيوف ميتين - انتحر المراهقون من خلال ربط أنفسهم مكبلي الأيدي مع بعضهم البعض وترك مذكرات انتحار مماثلة على صفحات فكونتاكتي: "لقد أتينا إلى هذا وقررنا المغادرة." . منذ الانتحار المذهل لتلاميذ المدارس بسكوف ، هذه هي المرة الأولى التي يحصل فيها الانتحار المزدوج على دعاية مماثلة: كان رومان شينغاركين ، من بين أشياء أخرى ، نجل نائب دوما الدولة السابق ومشاركًا في المسيرات أليكسي نافالني. تعتبر حالات الانتحار المزدوج والجماعي خطًا منتظمًا في سجلات الأحداث الجنائية في العالم ، وما هي ظواهرها وإلى أي درجة هي اجتماعية؟
حالات الانتحار المزدوجة في مجرى حالات الانتحار العامة نادرة نسبيًا (تشير الدراسات إلى وجود نسبة تتراوح من 0.6 إلى 4٪) ؛ علاوة على ذلك ، لا يمكن تحديدها دائمًا بوضوح: حتى أخصائيي علم الأمراض القضائيين يجدون أحيانًا صعوبة في تحديد ما إذا كان كلا الشخصين قد ماتا بسبب إرادته الحرة أم سيكون من الأصح القول عن حالة القتل والانتحار. كما هو الحال بالنسبة للاكتئاب ، الذي لا يختار إما حسب العمر أو حسب الجنس أو مستوى الدخل ، فإن حالات الانتحار المزدوجة لا تتناسب بالضرورة مع مخططات المؤامرة حول العشاق غير السعداء وزملاء الدراسة. وهكذا ، في يوليو 2018 ، تم العثور على الأم وابنتها ميتين في أستراليا الذين لم يتمكنوا من قبول فقدان ابنهم وشقيقهم ، على التوالي ، والمشاكل المالية.
والمثير للدهشة أنه حتى أوائل عام 2000 ، كانت حالات الانتحار المزدوجة تُعتبر أساسًا الكثير من الأزواج المسنين. وفقط مع تطور الإنترنت وزيادة عدد حالات الانتحار المنسقة عبر الويب ، بدأت الإحصاءات تتغير. تقول إيليا سميرنوف ، أخصائية علم النفس الإكلينيكي: "بالنسبة للشباب ، من المهم جدًا أن تكون في الاتجاه" ، مضيفًا أن "نمطًا مشرقًا من سلوك الآخرين يمكن أن يخبر المراهق بما يجب فعله. في وقت من الأوقات ، كانت حالات قبول المرضى الذين يعانون من نفس الجروح على أيديهم شائعة جدًا. .
يذكر بيتريم سوروكين أيضًا "بطولات الدوري الانتحارية" - في الواقع ، تم نشر نماذج أولية لـ "مجموعات الموت" الحديثة: تم نشر عمله "الانتحار كظاهرة اجتماعية" في عام 1913 ، ولكن على الرغم من الوصفة ، فإنه لا يزال دقيقًا وعادلًا حتى يومنا هذا. إنه يتناول اتفاقات الانتحار الجماعية وظاهرة حالات الانتحار المقلدة ، بما في ذلك حالات الانتحار الجماعي ، ما يسمى بتأثير ويرثر (سميت باسم الموجة الانتحارية التي اجتاحت أوروبا في نهاية القرن الثامن عشر بعد رواية غوته بعنوان "معاناة الشباب ويرثر") ؛ كان لروسيا تأثير مماثل "الفقراء ليزا" Karamzin).
مع الإشارة إلى نظريات الانتحار آنذاك (كان يعتقد أنه يمكن أن يكون سببها "مرض عقلي خاص ، ووراثة ، وتعاطي الكحول ، وحتى انخفاض درجات الحرارة الموسمية)" ، يشير سوروكين إلى أن نسبة الانتحار تتزايد مع نمو المجتمع. كلما أصبح المجتمع أكبر ، كلما انهار إلى شظايا أصغر - وكلما زاد عدد الأشخاص الذين يقعون في الشقوق بين هذه الشظايا لا لزوم لهم وبلا بنى. إن منطق سوروكين هو دليل آخر على أنه منذ قرن ونصف ، كان الانتحار منبرًا للتعارف الاجتماعي الغريب الذي لا يمكن إنكاره ، وكان لديه هالة رومانسية رفيعة في الثقافة حتى قبل ذلك.
ليس من الممكن دائمًا تحديد ما إذا كان زوج "سيد" و "عبد" ممكنًا - حتى إذا كانت مذكرة الانتحار تنص على أن الانتحار كان قرارًا متفقًا عليه
كان من بين نتاج هذه التنشئة الاجتماعية حالات الانتحار المزدوج والجماعي ، سواء الأشخاص المألوفين أو المجهولين ، والذين من المهم ، على العكس من ذلك ، ألا يكون شريك اتفاق الانتحار شخصًا من بيئتهم. في كلتا الحالتين ، فإن محاولة الانتحار تترك مجال المسؤولية الشخصية. ليس من قبيل المصادفة أن المواثيق الانتحارية في الممارسة القانونية بدأت تتساوى بشكل متزايد مع الانتحار ، مع الأخذ في الاعتبار أنه في مجموعة (حالات) من حالات الانتحار غالباً ما تكون لها قيادة أو رائدة. لذلك ، في يناير من هذا العام في بريطانيا ، حصلت امرأة تخلت عن جزء من اتفاق انتحار مشترك ، على أربع سنوات في السجن. في الوقت نفسه ، ليس من الممكن دائمًا تحديد ما إذا كان زوج "السيد" و "العبد" ممكنًا - حتى إذا كانت مذكرة الانتحار تنص على أن الانتحار كان قرارًا متفقًا عليه.
بغض النظر عن مدى جنون هذا الأمر ، فإن حالات الانتحار توحد الناس وفقًا لاهتماماتهم وميولهم. وهؤلاء ، بدورهم ، تغذيتهم البيئة الاجتماعية ، بما في ذلك الهوس المؤلم بالانتحار ، وأي موضوع محظور. وهذا ما يؤكده جزئياً حقيقة أن الثقافات الفرعية الانتحارية تنتشر جيدًا بشكل خاص حيث تقع على الخصائص المحلية للموقف من الانتحار كعمل من أعمال الارتقاء الشخصي. على سبيل المثال ، في اليابان ، حيث تقليد الانتحار الطقسي قوي: في منتصف الصفر في البلاد ، كانت هناك قفزة في حالات الانتحار الجماعي بين الأشخاص الذين لم يتم ربطهم بأي شيء باستثناء التعارف في غرف الدردشة المواضيعية.
"بالنسبة إلى مجتمعات المراهقين ، فإن الميل للالتقاء معًا هو أمر نموذجي ، والثقافات الفرعية الناشئة على هذا الأساس تحدد إلى حد كبير نمط حياة الطفل. إن الانتماء إلى مجموعة ليس هو العامل الرئيسي في الانتحار ، على الرغم من أنه في تاريخ ممارستي ، كانت هناك فترة كان فيها لدينا فقط القوط ، "- يقول ايليا سميرنوف.
من المنطقي أن تؤدي "الأعراض الاجتماعية" للانتحار في بعض البلدان إلى محاولات تنظيم الحكومة. لذلك ، في بداية العام ، قررت سلطات كوريا الجنوبية جعل الحرب ضد الانتحار مشروعًا وطنيًا. يعد معدل الانتحار في البلاد أحد أعلى المعدلات في العالم - 25.6 حالة انتحار لكل مائة ألف شخص في المتوسط في المتوسط ، وقد أصرت الحكومة على تقديم فحص نفسي سنوي للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين أربعين وثمانين (وفقًا لعلماء الاجتماع المحليين ، غالباً ما تشعر هذه الفئة العمرية بأنها غير ضرورية وغير محمية اجتماعياً) والتعليم الإلزامي للعسكريين (فئة خطر تقليدية أخرى). من بين أشياء أخرى ، نحن نتحدث عن المسؤولية الجنائية عن التورط في ما يسمى الاتفاقات الانتحارية: غالبًا ما يبحث سكان كوريا الجنوبية عن شركاء للانتحار المشترك ، ليس حتى في "مجموعات الموت" أو منتديات الموضوعات السرية للغاية ، ولكن بطريقة مبتذلة من خلال التغريدات. يقترح مجلس الوزراء إيلاء اهتمام خاص لرومانسية الانتحار في الثقافة الشعبية.
لا يعتبر علم النفس الحديث أن الشخص الذي ينتمي إلى مجموعة خطر يجب أن يبقى في عزلة إعلامية وأن "آنا كارنينا" مخفية عنه.
بدأت السيطرة على الشبكات الاجتماعية وثقافة البوب في مكافحة "ترويج الانتحار" بعد نشر فضيحة "الحيتان الزرقاء" في الحديث في روسيا. ولكن كما هو الحال في البلدان الأخرى ، فإن أي محاولات لتنظيف جميع الرسائل العامة الانتحارية من الشبكة ، أولاً ، لن تحقق سوى تأثير قصير الأجل ، وثانياً ، تخلق مستوى ضوضاء في وسائل الإعلام ، الأمر الذي يثير الاهتمام بالموضوع فقط. واجهت إدارة فكونتاكتي هذا الأمر ، الذي سارع إلى حجب المحتوى الانتحاري بعد قصة الحيتان واكتشف أن الطفرة في المنشورات ذات الصلة حدثت بعد أن نوقشت الحيتان على نطاق واسع في وسائل الإعلام والشبكات الاجتماعية.
ما الذي يثير أسئلة لا يمكن للعلوم الاجتماعية ولا الثقافة الشعبية الإجابة عليها: كيف نتحدث عن مشكلة الانتحار حتى لا نروج لفكرة الانتحار - ناهيك عن طرق ارتكابها؟ كيف تتجنب الإثارة الرخيصة التي تنتشر كالنار في الهشيم بين الجمهور القلق؟ كيف يمكن منع الانتحار الجماعي دون تدمير إمكانية التواصل بين الناس (بعد كل شيء ، لا تثير المحظورات سوى صراع على مواقع الحوار ذاتها)؟ كيف نحذر من الخطر ، ولكن ليس لخلق إثارة غير صحية ، حتما تثير الاهتمام بالموضوع؟
لا تزال هذه المعضلة بدون حل سواء في وسائل الإعلام أو في ثقافة البوب - للتذكر على الأقل إصدار العام الماضي من المسلسل التلفزيوني Thirteen Reasons Why ، الذي اتهم المبدعين بتألق الانتحار في سن المراهقة (والذي أنتج عملياً تأثيرًا مزدوجًا: من ناحية ، عدد المكالمات إلى الخطوط الساخنة للمساعدة النفسية ، من ناحية أخرى - نمو استفسارات البحث عن الانتحار).
أي تفاصيل تتعلق بالانتحار أو محاولة الانتحار يمكن أن تكون محفزًا نفسيًا لهؤلاء الانتحاريين. ومع ذلك ، فإن علم النفس الحديث لا يعتقد أنه على هذا الأساس ، يجب على المرء أن يحفظ الشخص الذي ينتمي إلى مجموعة خطر في عزلة عن المعلومات ويخفي آنا كارنينا عنه. كل هذا لا ينفي أهمية محاولة فهم أنه في وقت واحد أو آخر يؤدي شخص أو مجموعة من الناس إلى الانفصال عن الحياة. والمساعدة العملية لأشخاص محددين يجدون أنفسهم "على وشك" ، أو حتى تنمية العلاقات العامة "الودية".
الوقاية من الانتحار هي في النهاية مساعدة مختصة من طبيب نفساني (لأن الانتحار ليس "مرضًا" ، بل هو نتيجة مرض). وعلى المدى الطويل ، تتمثل القدرة على الحصول على المساعدة أو المعلومات في الوقت المناسب في وجود مثل هذه الفرصة ، والتي تصبح وسيلة أكثر فاعلية لمنع الانتحار من حظر الكتب والأفلام والمانجا والوصول إلى الإنترنت.
الصور: Unclesam - stock.adobe.com، AlessandraRC - stock.adobe.com