"أنا لست عنصريًا ، لكن ...": لماذا نادراً ما نلاحظ التمييز الخفي
"أنا لست عنصري نفسي ولكن ، يبدو لي ، دعونا نستمر في تركنا دون السود(يُشار إليها فيما يلي بمفردات المؤلف. - Ed.) اللاعبين. حتى لو جاء إلينا لاعب كرة قدم خارق ، لكنه سيكون مظلمًا ، سوف أعامله بشكل متواضع. ربما فقط من العادة. لا يزال ، ونحن لا نحتجز السود لفترة طويلة جدا. بعد كل شيء ، لدينا مدينة شمالية ، وأود أن أرى أشخاصًا من الشمال "، هذا ما قاله مشجع زينيت في مقابلة عندما سئل عما إذا كان المشجعون النشطون في النادي من القوميين.
"أنا لست عنصري / متحيز جنسياً / إسلاموفوبي / رهاب المثلية ، لكن ..." - غالبًا ما يبدأ الكلام بهذه العبارة أو ما شابهها ، والتي تتحول إلى عنصرية تمامًا أو متحيزة جنسياً أو تمييزية تمامًا ، على الرغم من أن المؤلف يحاول إقناعنا بخلاف ذلك. فكرة أن بعض الحجج في المناقشات العامة مخطئة للتمييز شائعة جدًا - يناقش مستخدمو Quora ذلك ، ويكرس الصحفيون أعمدة كبيرة لذلك. هل هو حقا - سؤال كبير ، على الأقل لأنه إذا كان البيان لا يسيء إلى أي شخص ، فهو لا يحتاج إلى إخلاء مسؤولية.
يلاحظ اللغوي Ten Adrianus van Dijk ، الذي يستكشف كيف تعبر التحيزات العنصرية عن نفسها في الكلام ، أن تصميمًا مثل "ليس لدي أي تحيزات ، لكن ..." يستخدم بشكل أساسي لتبدو أفضل وأكثر تقدمًا أمام الشخص الآخر. صحيح أن العبارة التي تأتي بعد "لكن" تتناقض مع هذا الفكر وتؤكد أكثر أنه من المفيد التفكير على الأقل فيما إذا كانت تميز أي شخص. الشخص الذي يبدأ محادثة مع إنكار ، على الأرجح ، يشعر أيضًا بذلك - وإلا فلن يحاول فصل نفسه عما يقوله.
يقول عالم النفس بول بلوم إن الصور النمطية ظاهرة طبيعية بالنسبة للنفسية البشرية: "تراني ، تعرفين اسمي ، يمكنك تخمين شيء عني واستخلاص بعض الاستنتاجات. يمكنك تخمين أصلي ، وسياسي. التحيزات ، وجهات نظري الدينية ، والحقيقة هي أن هذه الأحكام غالبا ما تتحول إلى حقيقة ، ونحن نفعل ذلك بشكل جيد للغاية. " يجب أن تساعدنا هذه المهارة في الحياة: على سبيل المثال ، نتخيل ماهية الكرسي "المتوسط" والكلب "العادي" ، لذلك عندما نلتقي بخلاف تلك التي رأيناها بالفعل ، والكراسي والكلاب ، نعرف ما توقع: يمكنك الجلوس على كرسي ، والكلب يمكنه النباح.
عادة ما تتبع عادة الصور النمطية الوطنية من أجل أن تكون أكثر انتباهاً لثقافة أخرى وفهمها بشكل أفضل ، في الممارسة العملية ، يبدو أنها محاولة لدفع الناس إلى الإطار المعتاد والملائم.
تبدأ المشاكل عندما تكون الرغبة في تصنيف العالم من حولنا خارجة عن السيطرة ، ويرفض الناس إعادة النظر في قوالبهم النمطية ، حتى عندما يتم إخبارهم مباشرة بمدى أنهم بعيدون عن الواقع. بل إن الكثيرين يبدأون في الدفاع عن حق التصنيف: "إن رفض القوالب النمطية يدل في الواقع على أنك غير حساس للآخرين. نحتاج إليها للتأكد من أن أفعالنا وثيقة الصلة بالثقافة ، وأننا منتبهون للآخرين. تخيل عالما لا تستخدمه على الإطلاق يقول كورا المستخدم من أصل هندي - الصور النمطية - ستكون كارثة - إنها وسيلة للحفاظ على الذات ، والاعتقاد بأنه يجب عليك عدم الذهاب إلى حفلة مع مجرم سابق أمر معقول! فقط لنفترض أن الرجل المسلم لا يريد الذهاب وفي حانة للشرب، وسوف امرأة يابانية تكون مزعجة إذا حاولت تقبيلها على خده، - في الواقع، وليس العنصرية ".
يجيب هذا الكاتب الجارديان كوكو هان على هذا بالقول "للقول إن" X و Y و Z ليست مرتبطة بالعنصرية "- إنه امتياز ،" ليس لأنك لا تعلم أن العنصرية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بهذه المشكلة ، ولكن لأنك أنت هذا لا يهمك ، فهو يصرف انتباهك عما تريد أن تقوله ونظرتك إلى الأشياء. ومن الواضح أن هذا الموقف أكثر عقلانية وفكرًا من التجربة الحية لأشخاص آخرين ، هاه؟ "
بطبيعة الحال ، فإن رفض الصورة المعتادة للعالم لا يمكن أن يحدث على الفور. نحن نعيش في نظام مليء بالتمييز: حتى لو كنا نعتقد أننا تخلصنا من الأحكام المسبقة وعدم التعبير عنها علنًا ، فلا يزال بإمكانهم التسلل إلى الأفعال والعبارات والنكات المهملة ، والقواعد تتطور كل يوم تقريبًا. التمييز الخفي ليس أقل خطورة من المظاهر المفتوحة للكراهية: إنه يحدد نظام الإحداثيات الذي يتطور فيه التمييز ، مع خلق الوهم بأن المشكلة قد تم حلها بالفعل. يشبه التمييز الجنسي بين فتح الباب ، عادة الدفع مقابل امرأة في مطعم أو مساعدتها في الخروج من المواصلات ، حتى لو كانت غير مريحة ، يبدو أنها تشغل بال امرأة - رغم أنها تقول إنها لا تزال تعامل على أنها أكثر ضعيف افتراضيا. عادة ما تتبع عادة الصور النمطية الوطنية من أجل أن تكون أكثر انتباهاً لثقافة أخرى وفهمها بشكل أفضل ، في الممارسة العملية ، غالبًا ما تتحول إلى نفس الرغبة في دفع الناس إلى أطر مألوفة ومريحة ، بدلاً من الاهتمام بأصول شخص آخر.
يبدأ الكثيرون في البحث عن أعذار لدى أشخاص آخرين - لذا تظهر العبارة "صديقي / صديقتي تعتقد أن هذا أمر طبيعي ولا تتعرض للإهانة على الإطلاق". يقول مستخدم آخر من الكورا إنه يعيش في مانيلا ويتحدث كثيرًا مع الأشخاص من أصل فلبيني بالنطق المناسب: "بعد بضعة أكواب من البيرة ، أبدأ بتصوير لهجات أصدقائي ، بالطبع ، أبالغ فيهم كثيرًا. هل يهينونني؟ هل يعتبرونني عنصريًا بالطبع؟ اللعنة ، لا ، بدلاً من ذلك ، يجيبونني بنفس الطريقة - فهم يبدأون بتصوير لهجتي البريطانية ".
وراء التصميمات مثل "لا أريد الإساءة إلى أي شخص ، لكن ..." غالبًا ما يخفي الخوف من عدم توافقنا مع أفكارنا الخاصة عن أنفسنا
المشكلة هي أن وجهة النظر هذه هي في حد ذاتها نتاج التفكير النمطي. يأتي من حقيقة أن المجموعة التي تتحدث عن التمييز متجانسة - وإذا كان هناك شيء يناسب شخصًا ، فمن المفترض أنه ينبغي عليها ترتيب الباقي تلقائيًا. لكن الناس ليسوا متشابهين: حقيقة أن امرأة واحدة لا تتعرض للإهانة ، إذا كانت تسمى "زخرفة الفريق" ، لا يعني أنها تناسب البقية ؛ حقيقة أن أحد أصدقائك يشير بهدوء إلى النكات عن المثليين لا يعني أنها مناسبة. إن حقيقة أن شخصًا واحدًا غير قلق بشأن ما يعتبره كثيرون الآخرون ممارسة تمييزية يمكن تفسيرها بعدة أسباب. ربما يكون الشخص نفسه عرضة للتمييز الداخلي أو أنه لا يشعر بالقلق من هذه المشكلة بالذات - وهذا ، بالطبع ، لا ينبغي أن ينفي تجربة الآخرين. أو ربما يقول ببساطة إنه راض عن كل شيء ، لأنه لا يريد الدخول في نزاعات طويلة ومرهقة ، مما يثبت أنه يرى التمييز هنا. بالإضافة إلى ذلك ، لا ينبغي أن يصبح الصديق تساهلاً عن الإجراءات غير المناسبة.
وراء إنشاءات مثل "لا أريد الإساءة إلى أي شخص ، لكن ..." هناك غالبًا خوف من أننا لن ننسجم مع أفكارنا الخاصة عن أنفسنا - لسنا عنصريين ، ولسنا معاقدين للإسلام ونحارب التمييز ضد المرأة ، لكن "صديق واحد" يعتقد أن ليس عن أي شيء.
الغلاف:مونتيغو 6 - stock.adobe.com (1 ، 2)