شكرا أمي: كيف تتغير المواقف تجاه الإجهاض
في العديد من المناطق الروسية أدخلت وقفة مؤقتة للإجهاض ، ذكرت الأسبوع الماضي إحساس كوميرسانت: في إقليم بريموري ، تم تنفيذ الوقف الاختياري في الفترة من 31 يوليو إلى 3 أغسطس ، وفي منطقة ريازان من 9 إلى 15 يوليو. في نفس الوقت ، يظل تشريع الإجهاض الروسي متحررًا تمامًا: تقرر المرأة نفسها ما إذا كانت تريد إنهاء الحمل. في باراجواي وشيلي ، على سبيل المثال ، لا يمكن حل الإجهاض إلا عندما تكون صحة المرأة مهددة. وفي السلفادور ونيكاراغوا ومالطا ، يُحظر الإجهاض من حيث المبدأ.
بالأمس ، صوت مجلس الشيوخ الأرجنتيني ضد تقنين الإجهاض - لا يمكن إجراء الإجهاض في البلاد إلا في حالة الاغتصاب أو تهديد لحياة الأم ، ويطالب السكان بأن يكون للمرأة خيار: لا يزال العديد من الأرجنتينيين يموتون بسبب العمليات السرية. لكن هل يبقى موقف المجتمع من الإجهاض نفسه في ظل هذه الخلفية؟
إن الكفاح ضد الحظر المفروض على الانقطاع المصطنع للحمل له أسباب كثيرة لا جدال فيها. في روسيا ، يتم إجراء محاولات لتغيير الوضع الحالي بشكل أساسي بناءً على طلب الكنيسة. في عام 2015 ، اقترح البطريرك كيريل من موسكو وكل روسيا إزالة حالات الإجهاض من نظام التأمين الصحي الإلزامي ، وقبل ذلك بعامين اقترحت مجموعة من النواب من منطقة سمارة حظر الإجهاض المجاني دون أي مؤشرات طبية.
إن رفض مثل هذه المبادرات يصبح مقاومة التقاليد وفرض "القيم العائلية". وفقًا لمركز ليفادا ، على مدار العشرين عامًا الماضية ، ارتفعت نسبة المواطنين الذين يعتبرون الإجهاض غير مقبول من 12٪ (في عام 1998) إلى 35٪ (في عام 2018). وفقًا للمسح نفسه ، يلتزم الروس عمومًا بالمواقف التقليدية: 83٪ ، على سبيل المثال ، لا يوافقون على العلاقات الجنسية المثلية ، ويدين 68٪ أي علاقات جنسية خارج إطار الزواج بين أفراد الأسرة.
في معرض معارضته للحظر المفروض على الإجهاض ، يحاول المجتمع الحديث ليس فقط عن الطفل المحتمل ، ولكن أيضًا عن حقوق المرأة التي ستجب عليها وتلد هذا الطفل. وفقا لمنظمة الصحة العالمية ، في الفترة 2010-2014 ، تم إجراء 56 مليون حالة إجهاض في المتوسط في جميع أنحاء العالم. في العديد من البلدان (لا سيما إذا كان الإجهاض محظورًا بموجب القانون) ، لا توجد إحصائيات دقيقة - لكن حيثما يُسمح بها ، تتيح لنا الإحصاءات أن نستنتج من النساء الأكثر تعرضًا للخطر إذا لم تكن هناك إمكانية لإنهاء الحمل.
في معرض معارضته للحظر المفروض على الإجهاض ، يحاول المجتمع الحديث ليس فقط عن الطفل المحتمل ، ولكن أيضًا عن حقوق المرأة التي ستجب عليها وتلد هذا الطفل.
على سبيل المثال ، وفقًا للمسح ، الذي حضرته حوالي ألف امرأة أمريكية ، فإن سبب الإجهاض في أغلب الأحيان هو نقص الأموال أو البطالة. في كثير من الأحيان أقل بقليل ، قالت النساء إنهن كن خائفات من الموقف ، بسبب ولادة طفل آخر ، لن يكون بمقدورهن إيلاء الاهتمام الكافي لأطفالهن الآخرين. لم يكن الكثير منهم متأكدين من وجود شريك أو شعروا أنهم يرغبون في حياة أفضل للطفل مما يمكنهم تقديمه.
مثال على البلدان التي يُحظر فيها إنهاء الحمل المصطنع للحمل ، كما هو الحال في بولندا ، في معظم الحالات ، أن الحظر التشريعي يؤدي إلى زيادة عدد حالات الإجهاض غير القانوني و "سياحة الإجهاض". لا تختفي المشكلة ، ولكن بشكل أعمق يتم تحريكها تحت الأرض: من غير المرجح أن يغير استحالة الإجهاض الوضع المالي للمرأة وعلاقتها بشريك أو تساعد في تغيير البيئة التي ينمو فيها الطفل.
دراسة 220 طفلاً ولدوا في براغ في 1961-1963 نتيجة لحمل غير مرغوب فيه (قام مؤلفو الدراسة بهذا الاستنتاج لأن النساء تقدمت بطلب إلى اللجنة مرتين للحصول على إذن بإجراء عملية إجهاض ، وحُرمن مرتين) مقارنة بـ 220 طفلاً لم تكن أمهاتهم لقد حاولوا إنهاء الحمل ، وأظهروا أن أطفال المجموعة الأولى كانوا أقل احتمالا لأن يكونوا طلابًا ممتازين في المدرسة ، وأنهم في كثير من الأحيان حكم عليهم بالسجن ، وكثيراً ما كانوا بحاجة إلى مساعدة نفسية في مرحلة البلوغ. بالطبع ، لا يعني تزامن هذه المؤشرات أن الموقف من الحمل هو الذي تسبب في كل شيء ، وقد ينتهي الحمل غير المخطط له بقرار واعٍ لصالح الأمومة - ولكن يصعب المبالغة في تقدير أهمية تكبر الطفل في أسرة محبة.
تقول غزال مؤيد ، طبيبة أمراض النساء والتوليد التي تجري عمليات الإجهاض: "الأمومة توازن ثابت بين الفرح الكبير والحزن العميق - تهدد الأخيرة دائمًا بالتهامك تمامًا". يوجد الإجهاض في مكان مختلف عن الأمومة ، لكن الأمومة ليست عملاً "عشوائيًا" أو "طبيعيًا" للمرأة ؛ إنه عمل يجب على المرأة فيه بذل جهد بوعي. " تعتبر غزالة تصرفات المرضى الذين لا يرغبون في أن يصبحوا آباء في الوقت الحالي ، "خطوة واعية" في الأمومة: "اختيار موعد أن يصبح أحد الوالدين هو فعل من أفعال الحب".
عادة ما يتم تقديم مناقشة الإجهاض كنزاع قاطع بين مجموعتين كبيرتين. يزعم أن البعض يدعم الحفاظ على الجنين بأي ثمن ، بغض النظر عن ظروف حياة الأم ، والبعض الآخر يسلط الضوء على حرية الاختيار ، والإجهاض في هذا النظام الإحداثي هو مجرد أداة أخرى لصنع القرار. ومع ذلك ، فإن المواقف العامة تجاه عمليات الإجهاض نفسها ليست خطية للغاية - خاصة في المجتمعات التي لم تعد فيها الأمومة تعتبر "الواجب المقدس" للمرأة ولا يُعتبر الميل إليها "افتراضيًا".
إن التفكير ، على سبيل المثال ، في أن حركة "الاختيار" تشجع أو تشجع الإجهاض هي تبسيط قوي. بدلاً من ذلك ، فهو يتعلق بحق المرأة في التصرف بحرية في أجسادها والأمومة الواعية ، والتي تتحقق أساسًا بمساعدة الأسئلة الجنسية ووسائل منع الحمل الموثوقة (في مثل هذه الظروف ، غالباً ما تختفي الحاجة إلى الإجهاض). أظهر استطلاع للرأي أجرته شركة Vox أنه عندما يُطلب منهم أن يقرروا ما إذا كانوا "مدى الحياة" أو "للاختيار" ، فإنهم يقولون إن لديهم وجهات نظر ، 21٪ ليسوا مستعدين لاختيار أي منهما. .
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الفرصة القانونية لإجراء عملية إجهاض لا تعني دائمًا أن المرأة حرة في قراراتها. في الاتحاد السوفياتي ، ولأول مرة في العالم ، تم تشريع الإجهاض بناءً على طلب امرأة ، ولكن قبل استخدام وسائل منع الحمل على نطاق واسع ، كما هو الحال في العديد من البلدان الأخرى ، أصبح ظاهرة محلية في الاتحاد السوفياتي تقريبًا والوسيلة الرئيسية للسيطرة على الخصوبة. على الرغم من انتشار حالات الإجهاض ، فقد تمت إدانتهم في كل مكان ، وقد لجأت النساء إلى عمليات الإجهاض بالتحديد لأنهن لم يكن لديهن في كثير من الأحيان خيار آخر وطريقة موثوقة لمنع الحمل.
الفرصة القانونية لإجراء عملية إجهاض لا تعني دائمًا أن المرأة حرة في قراراتها.
مع ظهور الحق في الخيارات الإنجابية المستقلة ، يتغير الموقف تجاه الأمومة والطفولة ككل أيضًا: يبدأ الناس في علاج الأطفال الذين يقررون القيام به ، وليس هذا الاحتمال نفسه فقط. التدابير الخاصة "للأطفال" التي قدمتها المجتمعات الحديثة تساعد على ذلك. تقوم العديد من الولايات بتغيير السياسات المتعلقة بالإجازة الوالدية ، وإدخال "مراسيم" مستقلة عن الجنس ، وتمديد الدفع المضمون لمثل هذه الإجازات - حتى يتسنى للوالدين المشاركة في الطفل في الأشهر الأولى ، سيتوقف الأمر عن أن يكون شيئًا "أنثى" حصريًا ، ولادة أن الطفل لا تسقط مهنة. على سبيل المثال ، في السويد ، تم تطبيق إمكانية حصول كلا الوالدين على إجازة أمومة في عام 1974 ، وفي المملكة المتحدة ، ظهرت تدابير مماثلة في عام 2015: يتم تخصيص أول أسبوعين من الإجازة بعد الولادة للأم ، ويمكن للوالدين الـ 48 الباقين توزيعها فيما بينهم. يتبع القطاع الخاص نفس المسار: في المنافسة الشديدة على الموظفين المؤهلين ، يُمنح الأمهات والآباء خطة مرنة للعمل والرعاية للطفل.
هذه الحوافز لا تؤدي فقط إلى تدمير الصور النمطية الخاطئة حول توزيع الأدوار بين الشركاء ، ولكن أيضًا موازنة العبء لدى زوجين قرروا إنجاب طفل. تصبح الأمومة "عصرية" في مجتمع النساء ، الذي تم رفضه سابقًا ، مع التركيز على تطوير الذات ، والوظيفي ، ومكافحة الشريعة المفروضة. في الحالة التي يتم فيها التعويض عن الوجود مع الطفل مالياً (أي أن الابتعاد عن العمل لا يعني فقدها) ، يمكن للأمهات الشابات الطموحات ، إذا ما رغبن في ذلك ، أن يتحملن إطالة فترة الرضاعة الطبيعية أو عدم اللجوء إلى الحاضنات على الفور.
تجدر الإشارة إلى أنه حتى في روسيا ، انخفض عدد حالات الإجهاض منذ الثمانينيات دون أي تدابير محظورة: في عام 2017 كانت أقل بنسبة 8.8 ٪ مما كانت عليه في عام 2016 - بالنظر إلى أن ما يسمى بالإجهاض التلقائي ، أي الإجهاض ، يتم تضمينها أيضا في الإحصاءات. . بالطبع ، من الصعب التوازي بين المواقف العامة والإحصاءات الطبية (يمكن أن يتأثر الأخير بعوامل أخرى كثيرة ، من زيادة انتشار وسائل منع الحمل إلى التغيرات في الوضع الاقتصادي) ، ولكن لا يمكن ملاحظة التغيير.
في عام 2018 ، لا يزال يتعين على النساء الكفاح من أجل الحق في التخلص من جسدهن - ولكن من المهم التحدث عن الاختيار الطوعي في كلا الاتجاهين. عندما تكون عمليات الإجهاض قانونية ، ويتوقف المجتمع عن إدانة أولئك الذين يلجئون إليها ، وتبدأ الحرية الحقيقية: يمكن للمرأة أن تختار ما إذا كنت ستصبح أمًا أم لا ، ومتى تفعل ذلك وتحت أي ظروف. وبهذا المعنى ، فإن الرغبة في إنجاب الأطفال أو عدم الرغبة في القيام بذلك تصبح متساوية حقًا.
إضافة الصور: كينيث مورفي / فليكر ، آدم فاجن / فليكر (1 ، 2) ، ستيف رودس / فليكر
