الاستيلاء الثقافي: هل يستطيع البيض ارتداء المجدل
عبارة "الاستيلاء الثقافي" في العناوين والوظائف في السنوات الأخيرة ، يبدو أكثر وأكثر مثل الاتهام. تم الإعلان عن إدانة العديد من الشركات والمشاهير بالاستخدام غير المدروس للمدونات الثقافية الخاصة بالأشخاص الآخرين ، بحيث أصبح من المستحيل عدهم جميعًا: من جاستن بيبر ، الذي كان دائمًا مدرجًا في جميع قوائم المشاهير الأكثر كرهًا ، وحتى بيونسيه ، والذين بدوا يحبهم الجميع.
هناك العديد من الأسباب للإدانة. على سبيل المثال ، أغطية الرأس الهندية والهندية مع الريش في إطلاق النار في المجلات وعلى زوار كوتشيلا. أو عروض المجموعات المخصصة لـ "إفريقيا القبلية" المجردة ، بمشاركة فتيات أبيض حصرياً. مقتطفات يمكن التعرف عليها من مجموعات المصممين ذوي البشرة الداكنة في معارض العلامات التجارية الكبرى ، غير المزودة بروابط مباشرة إلى الأصل. مغنية بيضاء صارمة تخدم حركات الرقص التقليدية للثقافة "السوداء" كخدعة خاصة بها. نموذج أبيض ، مطبوع تحت جيشا ويرتدي ملابس يابانية وطنية ، والتي يتم إزالتها من مصارعي السومو كديكورات. تسريحات الشعر المرتبطة بالتراث الأفريقي على الناس البيض. حتى الطعام من أصل أفريقي وآسيوي ، مطبوخ ويقدم بطريقة أصيلة. حظيت مظاهرة الطلاب في كلية أوبرلين ، حيث درست لينا دنهام ، بدعم من الخريجة المعروفة نفسها - حيث تحدثت عن "عدم احترام" المطبخين الياباني والفيتنامي في مقابلة مع Food & Wine.
بعض الادعاءات مفهومة ، بعضها يسبب حيرة. السؤال الأكثر إثارة للحيرة هو: إذا كان العالم الحالي هو بوتقة تنصهر ، حيث يعيش الناس من ثقافات مختلفة جنبا إلى جنب ، وتبادل الخبرات والاستفادة من الاكتشافات والاختراعات بعضها البعض ، ما هو الفرق الأساسي بين "الاستيلاء الثقافي" والتعاون - وهذا هو بين السرقة والتبادل؟ بين "الفتح" وحوار الثقافات؟ لماذا تتسبب أي حالات من التبادل الثقافي في سخط عالمي وبعضها لا؟ المعلقون على الإنترنت - و "الأسود" والأبيض ؛ وودية ، وعدوانية. والصحيح ، وليس على الإطلاق - المزيد من الأسئلة. يمكن للشخص دون عائلة مكسيكية أكل بوريتو؟ هل الحي الذي يمضغ غير الفرنسيين كرواسون يسيء إلى فرنسي؟ هل يجب أن ترمي جينزك إذا لم يكن أسلافك من الدول الغربية؟ هل كل أبيض مع المجدل عنصري؟ هل يمكن للمرء أن يتهم الاستيلاء الثقافي للفتيات المنحدرات من أصل أفريقي ، وتصويب شعرهن المجعد الطبيعي ليكون "مثل الأبيض"؟
المرأة البيضاء هي نماذج من الفضيلة والعبادة. أسود - أشياء من الفتن والقسوة
السؤال الأخير هو أكثر شيوعا. بعد كل شيء ، فإن قصات الشعر "السوداء" للمشاهير البيض هي التي تمثل حصة الأسد من الفضائح الإعلامية. لارتداء المجدل والضفائر شخص ما دعا بانتظام لحساب. حدث واحد من أكثر الحالات الرنانة لكايلي جينر ، التي حملت صورة على Instagram مع خمسة أسلاك التوصيل المصنوعة على رأسها والتعليق: "لقد استيقظت مثل disss". في تعليق على المنشور ، ظهرت بسرعة لعبة Star of the Hunger Games والناشطة Amandla Stenberg: "عندما توافق على الثقافة السوداء وعلاماتها الفردية ، حتى أنك لا تفكر في استخدام نفوذك لمساعدة الأمريكيين السود عن طريق لفت الانتباه إلى شعرهم المستعار بدلاً من وحشية الشرطة أو العنصرية. # whitgirlsdoitbetter. " تجاهل اللحظة التي قام فيها جاستن بيبر بالدفاع عن كايلي ، وجاء فورًا إلى خطابات أخرى أكثر طموحًا من جانب ستينبرج.
وكتبت الممثلة في مقال قصير "العلامات السوداء جميلة. النساء السود ليسن كذلك" ، ونشرتها على الشبكات الاجتماعية بعد فترة وجيزة من الاشتباك مع جينر. "النساء البيض نماذج للفضيلة والعبادة. النساء السود هن كائنات للفتنة والقسوة. هذه هي أفكار الجمال الأسود والقسوة. حول الأنوثة السوداء في مجتمع مبني على معايير الجمال الأوروبية ... في حين يتم الإشادة بالنساء البيض لإعادة تشكيل أجسادهن وزيادة شفاههن وتغميق بشرتهن ، فإن النساء السود يخجلن من نفس الأشياء التي أعطيت لهن منذ الولادة. " على حسابها وفي مقطع الفيديو "لا تتقاضى نقوداً على بلدي Cornrows" ، والتي تعلن فيها مرة أخرى فكرة أن أشياء من ثقافتها الأصلية على الأميركيين الأفارقة يتم الاستهزاء بها. وعلى الأشخاص البيض ، تصبح نفس الأشياء "موضة راقية" و "رائعة" و "أصلية". أي أن الفتيات البيض ، كما يعتقد ستنبرج ، استخدمنهن ليكونن "متمردات" ، ويمنحن أنفسهن نظرة "أكثر حدة" وإثارة - وجمع الثناء.
الحقيقة هي أن الشعر الأفريقي ليس مجرد شعر. هناك تاريخ وسياق لا يمكن تجاهلهما ، ولن تمحو قرون من العبودية والعنصرية كجزء من سياسة الحكومة. يتجاهل الرجل الأبيض الذي يستخدم تسريحة شعر "سوداء" هذا السياق ، وبالتالي يحول الشعر الأسود إلى صنم ، إلى نوع من الوجه الأسود. تاريخيا ، هذا شكل من أشكال التركيب المسرحي ، عندما غطى الممثلون البيض بشرتهم باللون الأسود ، وكانت شفاههم ملطخة باللون الأحمر الساطع ، ولعب صورًا نمطية مجسَّدة: الشخصيات غبية ومُقنة ومُبتهجة عديمة الجدوى على النساء البيض ، وتتحكم بشكل سيئ في رغبات حيواناتهم ، وسخيفة وقاسية. في هذه المجموعة من الأدوار ، كان هناك دور خاص - "أسود" ، الذي أراد المستحيل: التحرر من المزارعين والعبودية. لأكثر من مائة عام ، كانت هذه الرسوم الكاريكاتورية المهينة للأميركيين الأفارقة الحقيقيين وتأكيد ازدراء المجتمع لهم ، جزءًا من التقليد المسرحي الأمريكي (وليس فقط). من المتوقع أن تقابل أي من مظاهر blackface في الوقت الحاضر بالغضب ، سواء كان ذلك "بدلة سوداء" (صبغ الجلد الأسود) في عيد الهالوين أو كل نفس أسلاك التوصيل المصنوعة لصور شخصية وصور شخصية.
وليس الكثير من النساء والرجال البيض الذين يرتدون الضفائر أو المجدل - بالمناسبة ، كانوا يرتدونها من قبل الفايكنج ، ولكن اليوم تصفيفة الشعر هذه مرتبطة بالثقافة الأفريقية - وفي التسلسل الهرمي المتبقي: لا يزال الموقف من "الأسود" يختلف عن الموقف إلى الأبيض. يقرر الأخير ما هو "المألوف" و "اللطيف" ، وبالتالي ، كما كان الحال ، يحرم الأمريكيين من أصل أفريقي من الحق في رموز ثقافاتهم. علاوةً على ذلك ، يُجبر "السود" على التقريب من معايير الجمال "البيضاء": يُطلق على شعرهم المجعد الطبيعي "غير مرتبة والغذر" ، و dreadlocks "القذرة" ، ورائحة منتجات تصفيف الشعر الخاصة مع هذه الميزات "غير سارة" ، مقارنة مع الماريجوانا أو التوابل.
ونتيجة لذلك ، يصبح استقامة تجعيد الشعر بانتظام منذ الطفولة بالنسبة للعديد من الفتيات الأميركيات من أصول أفريقية إجراء إلزاميًا تقريبًا ، وبدونه لن يتم قبولهن في مجتمع "أبيض". قرار ترك الشعر كما هو لفتة جذرية: منذ الستينيات ، أصبح الأفرو الطبيعي راية الثورة تقريبًا - ولم يتغير شيء يذكر منذ ذلك الحين. للتعرف على الموقف ، يمكنك ، على سبيل المثال ، قراءة المقال الأخير للكاتب جنيفر إبرسون عن رسالة ليني.
غوتشي لا يحبذ أي شخص من خلال "تحية" ل Dapper Dan. التبادل الثقافي يحدث بين الناس ، وليس بين الناس والشركات.
خارج هذا السياق ، لا ينبغي مراعاة تاريخ غوتشي الحديث عندما كرر أليساندرو ميشيل سترة مصمم هارلماني دانييل دابر دان داي لجمع مجموعة من المنزل الإيطالي. كان دان لا يزال في الثمانينيات أول من حوّل المنتجات المقلدة إلى فن: كانت ملابسه المغطاة تمامًا بالشعارات الخاصة بالعلامات التجارية الأكثر رواجًا - بما في ذلك غوتشي - يرتديها نجوم الهيب هوب والعصابات ، والبسطاء المحليون. أطلق المصمم نفسه على ما فعله بأشياء من خزانة العملاء البيض الأثرياء لبيوت الأزياء ، كلمة "اسودت". كرس ميشيل مجموعته كروز للأزياء المزيفة ، والاقتراض والتبادل المستمر بين الفخامة والأزياء: لم يعرض Gucification لعمل دان فحسب ، بل أيضًا لعدة مصممين وفنانين آخرين. كانوا جميعا غاضبين.
ومع ذلك ، في جميع الحالات الأخرى ، نوقشت القصة فقط كمثال على الانتحال. وفي حالة دان ، فإن حقيقة أن المجموعة مكرسة للأزياء المزيفة كان ينظر إليها على أنها سخرية من تاريخ الثقافة الأفريقية الأمريكية في ذلك الوقت. العبارة من النص المشهود لـ Business of Fashion ، حيث قيل إن Dapper Dan نفسه لم يكن لولا غوتشي ، لأنه فعل نفس الأشياء مع الأشياء الإيطالية التي يفعلها Michele بأشياءه اليوم ، تم نقله إلى حراب: "عندما Dapper Dan and Black الفنانون يخلقون شيئًا ما ، يتم تهميشهم ، وعندما يتم "إلهام" المنازل الكبيرة من قبل المجموعات المهمشة ، فإنهم يكسبون منها فقط. "هناك فرق بين الانخراط في ثقافة (تناول طعامها ، والاستماع إلى موسيقاها ، والرقص). عادة ما يتم ذلك من قِبل الأفراد وتخصيصها (الاستيلاء على جماليات الثقافات الأخرى. عادةً ما تقوم به الشركات) ، يعلق المعلقون على النص. ، "الإشادة ب" Dapper Dan. التبادل الثقافي يحدث بين الناس ، وليس بين الناس والشركات ".
النظر إلى ضفاف الخنازير في الثقافات الأخرى ، والتطلع نحو الإلهام هو عملية طبيعية تماما. لكن ، كما يعتقد النقاد ، لديك الحق في القيام بذلك فقط من خلال الانخراط في البحث بعمق كافٍ ، والنظر في الصور النمطية والتصورات السطحية ، أو دعوة ممثلي هذه الثقافة إلى التعاون. كتب أحد المعلقين على النص BoF ، "التبني" ، يعني أنك قضيت وقتًا لإقامة حوار مع الثقافة التي تستعير منها ... قد يعني التبني مقابلة مع Dapper Dan ، وربما للقيام بشيء معًا. ضعه في العرض ، وضعه في الصف الأول ، لأنك تشيد بعمله ".
حتى إذا ابتعدت عن القصة مع غوتشي ، فإن قيمة القبول ليست في تكرار صور الآخرين ، ولكن في تفسير التفاصيل. ليس في نسخ النمط ، ولكن في دمجه مع أسلوبك الخاص. وهذا هو السبب في أن مجموعة ريكاردو تيشي (الأكثر تناميًا للفقر) لجيفنشي ، والتي جمع فيها صور كولاس أمريكا اللاتينية مع جماليات الفيكتوري وأسلوبه الخاص ، هي مثال للتفاعل الناجح بين الثقافات. صحيح أنها أثارت ذات مرة عاصفة من السخط وموجة من النقاش.
بالاقتراض من الثقافات الأخرى ، من المهم عمومًا القيام بذلك باحترام. يجب أن لا ترتدي علامات على ثقافة شخص ما كملابس تنكرية - "هندية مثيرة" أو "مواطن برية". أو استخدم عناصر لها معنى مقدس ، مثل الملحقات - كان ذلك في معرض فيكتوريا سيكريت عندما ذهبت كارلي كلوس إلى المنصة في بيكيني ذي غطاء للرأس هامش وريشة (كان هذا غطاء الرأس ذا أهمية خاصة في ثقافة الأمريكيين الأصليين) . إن ارتداء الأمر هكذا ، لا سيما على المنصة ، وفقًا للصحفي سايمون موي سميث من مستوطنة أولالا-لاكوتا الهندية ، هو نفسه ارتداء الطلبيات الحقيقية و "القلوب الأرجوانية" بعد الولادة كملحقات دون أن تستحقها.
انظر كيف تتحول ذكريات طفولتك ، وحقائق شباب والديك ، وعناصر هويتك إلى هدايا تذكارية من أجل الهنود الأثرياء ، والغريب وليس الجميع سعداء
وفي الوقت نفسه ، يمكن أن يسمى التخصيص الاقتراض ، والاستيلاء على التقاليد ، ليس فقط من دول مختلفة ، ولكن أيضا من الفئات الاجتماعية المهمشة. في الواقع ، فإن الاتجاه العام لـ "جماليات الفقر" ، وهو يمزح مع صور لأشخاص من الطبقات الدنيا ، والذين ضحكوا مؤخراً ، بينما كانوا يخافون منهم ، هو مثال على الاستيلاء. الأمر لا يتعلق فقط بحياة الرجال في الحي اليهودي. ولكن أيضًا حول ، على سبيل المثال ، تعاون روبشينسكي مع بربري ، الذي ينعش أسلوب جوبنيك البريطاني - تشافز ، الذي أحب في وقت من الأوقات خلية العلامة التجارية لدار الأزياء ، الذي كاد يفسد سمعة العلامة التجارية. شعرت الجماهير السابقة بالحرج لشراء الأشياء لها. الآن أصبحت الصورة مرة أخرى العصرية.
يمكن أيضًا اعتبار موجة من الحماس لجميع من هم في مرحلة ما بعد الاتحاد السوفيتي من الاعتمادات - وهذا المثال أكثر قابلية للفهم بالنسبة لسكان الاتحاد السوفياتي السابق لأنه يؤثر بالفعل على تجربتهم الخاصة. وجد كل من الأخوين روبتشينسكي وجفاساليا ، القوة الدافعة لهذه القصة ، تلك الأوقات وعاشا فيها. والسؤال المطروح هو ، ألا يكون المشترون الأثرياء ، الذين ليس لديهم فكرة عن الفقر ما بعد الاتحاد السوفيتي ، القمع السوفيتي تحت العلم بمطرقة ومنجل ، يرتدون ملابس هوديي مقابل 700 دولار؟
بعد كل هذا ، وبسبب الارتباطات المؤلمة للعديد من المشاهدين الروس ، فإن هذا الاتجاه غير مريح للغاية. إن إدراك "شعراء الفقر" ومناطق النوم والأسواق والأشياء الضخمة من كتف شخص آخر هو أمر أكثر صعوبة ، إذا لم يكن الأمر بالنسبة لك مجرد أسلوب ، ولكن حقيقة ماضي فقير يائس ، تخشى العودة إليه يومًا ما. لنرى كيف أن ذكريات طفولتك ، وحقائق شباب والديك ، وعناصر هويتك تتحول إلى هدايا تذكارية من أجل الأثرياء الأغنياء ، بناءً على تعليقات وسائل الإعلام الروسية ، ليست ممتعة للجميع.
ومع ذلك ، أثارت شعبية هؤلاء المصممين وأسلوبهم الاهتمام بالثقافة الحديثة لدول ما بعد الاتحاد السوفيتي بشكل عام. لقد أتاحت الفرصة للعديد من "الروس" للاندماج في التيار الثقافي العالمي ، من عجائب غريبة تنمو إلى أبطال عالميين. وفي الوقت نفسه للتخلص من الصور النمطية عن الدببة و balalaikas والعصابات الروسية من أفلام هوليوود. أي أنه على الرغم من أن علامات ثقافتهم الخاصة على ممثلي الثقافات الأخرى قد تسبب عدم ارتياح ، فقد يكون التأثير إيجابيًا على المدى الطويل. محاولة "الحفاظ على" الثقافات ، وترك حدودها لا يمكن اختراقها ، من أجل حمايتها من الهجمات الأجنبية ، في عصر العولمة أمر ساذج وغير مثمر. يعد تبادل الأفكار والخبرات جزءًا لا يتجزأ من العملية الإبداعية. وإمكانية هذا التبادل ، غير المحدود عمليا اليوم ، هي واحدة من الإنجازات الاجتماعية الهامة. ومن يدري ، ربما ، في الانتقال من ملكية ثقافة معينة إلى التخلص من ثقافة عالمية ، ويقع الطريق من الفصل إلى الوحدة.
الصور: الخوف من الله ، كينزو
