"الساحرة ، ولكن تتحلل بسرعة": لماذا الناس متحمسون للجثث الإناث
قريبا في استئجار الروسي سيصدر فيلم "في الظلام" ، حيث لعبت إميلي راتاكوفسكي أحد الأدوار الرئيسية - وهو نموذج غالبًا ما يتم تضمينه في تصنيف "أجمل النساء في العالم". تلعب راتاكوفسكي دور ضحية القتل في المستقبل ، وفي وقت لاحق جسدها الميت. إن دعوة نجم إينستاجرام مع صور مبهجة في ثوب السباحة لدور رجل ميت يبدو سخيفًا للوهلة الأولى فقط. نحن نفهم أن الإعجاب بجثث الموتى (خاصة الإناث) أصبح اتجاهًا وكيف أن المشاهدين من جميع أنحاء العالم يجرمون الجثث.
الطرد من الموت
اليوم ، نرى الموت بشكل مختلف تمامًا عما كان عليه الحال منذ قرنين من الزمان. في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان جزءًا من الحياة اليومية. جعل تجهيز الجثث في المنزل ، والتنظيم المستقل للجنازة ، وطقوس الحزن ، التي تذكرنا بالطبيعة الدورية للوقت ، الموت مفهوما وقريبًا من الجميع. كان معدل الوفيات أعلى بكثير ، وكان من المستحيل تقريبًا تجنب الاصطدام المباشر بوفاة شخص آخر.
في عصر الحداثة ، انتقل الموت إلى فئة الأحداث غير العادية: فقد تحسنت جودة الدواء ، وتغيرت ممارسات تجربة الموت. اليوم ، يبدو أننا نفي من الموت: يتم نقل الجثث على الفور إلى المشرحة ، والأطراف الثالثة تشارك في تنظيم الجنازة ، والحداد الطويل والحداد عفا عليه الزمن. يصف جاك لين فولتين ، في مقاله ، "الميت الميت والجنسي": الثقافة الجماهيرية والفحص الجنائي وانتفاضة الموتى ، كيف تعززت ثقافة الحرمان من الموت. بدأت الجثث والموت الحقيقي (وليس الجمالي) تسبب الرعب والرفض.
اليوم نحن ، كما كان ، نفي من الموت: يتم نقل الجثث على الفور إلى المشرحة ، والأطراف الثالثة تشارك في تنظيم الجنازة ، والحداد الطويل والحداد عفا عليه الزمن
يتتبع عالم الأنثروبولوجيا جيفري جورر في مقالته "الإباحية عن الموت" ديناميكية مثيرة للاهتمام. وهو يعتقد أنه عندما تم طرد المجتمع من الموت الحقيقي ، وأصبح الجنس أقل من المحرمات - فقد احتل الموت مكانه كمحرم وموضوع مزعج في وقت واحد. وفقًا للباحث ، فإن تنفير الموت الحقيقي هو الذي دفع الجمهور إلى الرغبة في مراقبة الموت العنيف وغير الطبيعي. يطلق غورر على هذه الظاهرة "الصور الإباحية للموت" بسبب القسوة والسخرية لمثل هذه الصور ، فضلاً عن الرفض التام لممارسة الحزن. يقارن جورر صنم الجثث والقتل اليوم بالمواقف تجاه الموت في العصر الفيكتوري: كان الوقت الذي كانت فيه التواضع والعذرية الأكثر قيمة لدى النساء يتسم بارتفاع الطلب على المواد الإباحية والخدمات الجنسية.
قالت إليزابيث إميريك إن الموت لم يعد مرئيًا ، لكنه لم يختف في أي مكان: ما زلنا نخشى الموت ونحاول التغلب على هذا الخوف في فضاء الثقافة الشعبية. واحدة من أكثر الأدوات شيوعا هي ترشيد الموت بمساعدة الطب. ربما يكون علماء الطب الشرعي وعلماء الطب الشرعي الذين يقومون بإجراء تشريح للجثة هم الأكثر شعبية في البرامج التلفزيونية (على سبيل المثال ، في "الشرطة البحرية" أو "سي إس آي" أو "تشريح الموت"). يعود هذا الاتجاه إلى المسارح التشريحية في القرن التاسع عشر ، ومع ذلك ، لا يزال الجمهور يرى جثة حقيقية ، والآن نواجه المزيد من محاكاة ساخرة للموت.
مذبحة البوب
ليس لشيء أن أطلق غورر على هذه الهواية المتفرج "إباحية الموت": في ثقافة البوب ، لا يحرم موت أي شخص الرغبة فيه على الإطلاق. في المسلسل التلفزيوني "مارين بوليس" ، يقوم أحد علماء الإجرام ، يعمل مع جثة رجل آخر ، بجمع عينات من الحيوانات المنوية من ملابسه ويسخر من الانتصاب بعد وفاته - كما تواصلت حوارات المتخصصين حول الجنس. أصبحت الحدود بين الأحياء والأموات أرق ، وأصبحت الجثث على شاشة التلفزيون أكثر جاذبية من الأبطال الأحياء.
تشير روث بنفولد مانوس في مقالها المعنون "جثث الموتى والثقافة الشعبية وعلوم الفحص الجنائي: هوس الجمهور بالموت" إلى أننا نلاحظ الجثة بنظرة ملتهبة ، نتمتع بانتهاك المساحة الشخصية لشخص آخر. في هذا المنظور ، فإن الجسد الميت هو الأكثر توافقًا وعزلًا - فالصراخ ، في الواقع ، يسمح لك بارتكاب أعمال عنف متكررة عليه.
يشير التحليل النفسي الكلاسيكي إلى أن المولد والجنس والموت مرتبطان بطقوس لا ينفصلان عن بعضهما البعض: أصر سيغموند فرويد على أن الرجل لديه غريزة رئيسيتان - إيروسات وثاناتوس. اعتقد جاك لاكان أن التآكل والجماليات تعمل كمرشدين للموت ، مما يحولها إلى شيء رائع. بالمناسبة ، تنعكس هذه العلاقة الدقيقة في اللغة الفرنسية: تُطلق على النشوة الجنسية في هذه اللغة "الموت الصغير" (la petite mort).
يهتم الباحثون في وسائل الإعلام الحديثة بكيفية عمل الجثث على طلب "أجسام شابة ومثيرة". يذكر جاك لين فولتين أن الجثة تصبح أيضًا سلعة ، وأن الجثث "المثالية" تتحلل ، وهذا يقود المشاهد بعيدًا جدًا عن التفكير في طبيعة الموت.
فينوس لتشريح الجثة
شغف الجثث ، بطبيعة الحال ، لا يقتصر على المسلسلات أو الأفلام. الموتى الحقيقيين يشغلون الجمهور في بعض الأحيان أكثر من الخيال. يكفي أن نتذكر كيف ماتت الأميرة ديانا والممثلة آنا نيكول سميث. أراد قراء الصحف أن يعرفوا كل التفاصيل - من درجة الضرر إلى الصورة الكلية - وأرادوا بالطبع مشاهدة صور من المشرحة. يلاحظ جاك لين فولتين أن على أخصائيي علم الأمراض إقناع الجمهور بأن جثتي البطلات "جميلة". قيل عن ديانا إنها بقيت "أنيقة وجميلة" وبوجه عام يبدو أنها كانت نائمة. تم وصف جثة الموتى سميث بأنها "ساحرة ، ولكنها تتحلل بسرعة". تُلزم رموز الجنس بالبقاء موضع رغبة حتى بعد الموت - على سبيل المثال ، في المنتديات ، نوقشت بنشاط كبير ما إذا كان من الأخلاقي ممارسة العادة السرية أو التفكير في آنا نيكول سميث بعد وفاتها.
بالمناسبة ، فإن العبارة التي تقول إن جثة الأميرة ديانا تبدو وكأنها نائمة تشير إلى تنوعات عديدة من الأساطير حول سنو وايت وجميلة سليبينج: لقد تم غرس جثث النساء أو جثثهن تقريبًا لفترة طويلة. في القرن الثامن عشر ، اخترع النحات الإيطالي كليمنتي سوسيني "كوكب الزهرة التشريحي" - وهو تمثال لامرأة يستطيع الفرد من خلالها دراسة بنية الجسم. الآن يبدو أن "كوكب الزهرة التشريحي" مخيف ويبدو أنه يشير إلى الميت ، لأنه يتوافق مع جميع شرائع جمال ذلك الوقت ويبدو جذابًا عن عمد.
في القرن التاسع عشر ، اعترف إدغار بو بحبه لجثث الموتى ، معتقدًا أن "وفاة امرأة جميلة هي بلا شك أكثر الأشياء شعرية في العالم". وصنع جون إيفريت ميليت أشهر صور "أوفيليا" في العالم - لا يزال لا يفقد شعبيته وينسخ من قبل الفتيات اللائي يلتقطن صورًا لأنفسهن في الحمام ، مما يدل على اعترافات حميمة.
صنم أم تضحية؟
يبقى جمالية الجثث الأنثوية مثالًا خاصًا على الموضوع. لهذا السبب يجب أن تبدو جثث الموتى "جذابة" - يكفي أن نذكر الجثة الأسطورية لورا بالمر.
إن صورتها مهمة أيضًا لأنها توضح آليات كيفية تحول الجثة الأنثوية إلى مساحة للخيال الذكوري. في كتابه "التوأم القمم" ، كتبت أليس بولين في كتابه "الفتيات الميتات: مقالات عن النجاة من الهوس الأمريكي" ، ونرى كيف يروي الرجل حياة المرأة ويتخيلها ، وتبقى هي نفسها وقصتها مجرد موضوع لتفسير الذكور.
لورا بالمر هي أيضا مثال على الأسطورة الكلاسيكية للضحية التي فقدت السيطرة على حياتها. إن صورة "الفتاة المكسورة" ، التي لا تستطيع مقاومة الظروف التي تساهم في وفاتها ، هي إغراء جنسي مطلق. المينكس والأميرة التي لا يمكن إنقاذها من القلعة - يمكن للجمهور الإعجاب بجثته فقط.
يجب أن تبدو أجساد النساء الميتات "جذابة" - فقط تذكر الجثة الأسطورية لورا بالمر
يعتقد أليس بولين أن الجثة الأنثوية يمكن اعتبارها شخصية مثالية للخضوع. من خلال أن تصبح جثة جميلة ، تفقد المرأة بالكامل الذاتية والإرادة والقدرة على المقاومة. لذلك ، غالباً ما يتم تشبيه الجثة الأنثوية في تصوير الأزياء بدمية ، كما في تصوير مجلة W في عام 2007 ، على سبيل المثال ، حيث تعرض النماذج الموتى في نفس الوقت وتبدو وكأنها دمى. تشير مواقفهم وتعرضهم للإطار أيضًا إلى تجربة العنف الجنسي قبل الموت. وغالبا ما يستخدم استعارة مماثلة في التصوير الفوتوغرافي أو الفيلم. على سبيل المثال ، في تصوير فيلم غاي بوردن ، حيث يتلاقى العنف الجنسي والموت وصورة أنثى صنم.
بالمناسبة ، يقترح الفنان تيلما فان رينسبرغ مع الجنين ربط شغف الجثث الأنثوية. الجسد الأنثوي ، المحروم من الذاتية والإرادة ، يتوقف عن أن يكون خطيراً وغامضاً بالنسبة للرجل ، في الواقع ، تتحول المرأة في هذه اللحظة إلى موضوع. لا يعني حب الجثث الأنثوية ، بالطبع ، أن المذبحة أصبحت أكثر شيوعًا أو أن ثقافة البوب تنشر القتل ، لكن من الواضح أنها تعمل على حل المشكلات التي تواجه الموت في العالم الحديث.
الصور: ويكيميديا كومنز ، لينش / فروست برودكشنز ، أفلام كونترالوز
