المتقشف: هل يجب أن يكون الرجل بصحة جيدة
نحن ندرك التمييز الجنسي أو التمييز العنصري أو العنصرية بسهولة تامة ، لكن مع التمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة أكثر تعقيدًا. بالكاد نلاحظ أن مواقفنا الثقافية مصممة لعالم الأشخاص الأصحاء تمامًا ، وحتى الأشخاص الذين يحترمون حقوق الآخرين في المجالات الأخرى يجدون أنه من الغريب أن يحيدوا عن هذه القاعدة.
يُطلق على هذا النوع من التمييز اسم "إيميلمي" - الكلمة تأتي من كلمة "قادرة" أو "ذات قدرة جسدية" ، أي شخص بلا إعاقة. بعض النشطاء يفضلون مصطلح "dissimine" للتأكيد على أي مجموعة معينة تُهزم في الحقوق ، لكنها لم تنتشر بعد على نطاق واسع. من المهم أن يؤثر Eyme على مجموعة غير متجانسة للغاية من الناس: ويشمل ذلك الأشخاص ذوي الإعاقة (على سبيل المثال ، عن طريق السمع أو البصر أو التحرك على كرسي متحرك) ، والأشخاص ذوي الإعاقة ، والعديد من الأشخاص الآخرين الذين لا يتناسبون مع "القاعدة". ظهر مفهوم العقيدة فقط في الثمانينات ، مع تطور الحركة من أجل حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة - على الرغم من وجود تمييز ، بالطبع ، من قبل. قررنا أن نعرف كيف تغيرت المواقف تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة وكيف يظهر الإيمان اليوم.
ثم الان
لقرون ، كان الشكل المادي التقليدي يُعتبر ضمانًا لـ "الحياة الطبيعية" - من اليونان القديمة ، حيث كان هناك معيار واضح جدًا من الجمال (لا تزال تسترشد بصور التماثيل القديمة) إلى الحداثة. في بداية القرن التاسع عشر ، على سبيل المثال ، ظهرت "حدائق الحيوان" - واحدة من أكثر القصص شهرة المرتبطة بسارتي بارتمان ، وهي أفريقية تم إحضارها إلى إنجلترا للمشاركة في المعرض: كان الجمهور مفتونًا بمظهرها ، الذي لم يكن أوروبيًا بهذا القدر. في أوروبا وأمريكا في القرن التاسع عشر ، كانت العروض الغريبة تحظى بشعبية ، حيث عُرض على الجمهور توائم سيامية ، نساء مصابات بالشعرانية ، أشخاص يعانون من التقزم وليس فقط.
لقد كان الأشخاص ذوو الإعاقة والإعاقة ضحايا للتمييز. على سبيل المثال ، في القرن العشرين بالفعل - في عام 1913 - تم تقديم فعل الدونية العقلية في المملكة المتحدة ، والذي وجد عشرات الآلاف من الأشخاص أنفسهم في عيادات الطب النفسي والمؤسسات الخاصة ، حيث كان يُعتقد أنهم لا يستطيعون رعاية أنفسهم أو العيش مع الأقارب. في الدول الغربية ، حتى السبعينيات من القرن الماضي ، كان هذا الموقف هو المعيار: حتى الكاتب المسرحي الشهير آرثر ميلر أرسل ابنه المصاب بمتلازمة داون إلى عيادة خاصة ورفض التواصل معه لمدة أربعين عامًا والتحدث معه علنًا. التعليم الجامع حتى السبعينيات لم يكن مستحيلاً على الإطلاق.
كما ظلت الأبحاث والنهج الخاصة بمعالجة الأشخاص ذوي الإعاقة والإعاقة لفترة طويلة. على سبيل المثال ، في بداية الأربعينيات ، كانت نظرية "الأم الباردة" شائعة للغاية: كان يعتقد أن ظهور مرض التوحد عند الأطفال كان بسبب قلة الاهتمام والحب من قبل الوالدين - الأم في المقام الأول. في وقت لاحق ، تم إعلان النظرية غير مقبولة ، لكن الأساليب القاسية وغير الفعالة لا تزال تستخدم فيما يتعلق بالأشخاص ذوي الإعاقة. على سبيل المثال ، في روسيا ، يتم استخدام علاج قابض في العمل مع الأشخاص المصابين بالتوحد - مما يضطر الطفل إلى البقاء حتى يريد التواصل مع والديه. على الرغم من أن الصدمات الكهربائية لم تعد تُطبَّق على المصابين بالتوحد ، إلا أن البعض يواصل استخدام العقوبات في العلاج.
يعامل الكثيرون الإعاقة باعتبارها السمة الوحيدة للشخص ، متناسين أنه على الرغم من أن الميزة جزء مهم من الهوية ، إلا أن الشخصية دائمًا ما تكون أكثر تعقيدًا ومتعددة الأوجه.
اليوم ، أصبح التمييز المباشر أقل - على الرغم من أن تنفيذ مبادئ الشمولية أو بيئة خالية من العوائق سيئة السمعة بعيدة. لا يزال الأشخاص ذوو الإعاقة والميزات التنموية يلعبون في السينما كممثلين عاديين (غالبًا ما تشرح الاستوديوهات هذا بالقول إن المؤامرة تدور حول "شفاء معجزة" أو بطلة يرغبون في إظهارها في حالة "قبل"). لا يزال الأشخاص ذوو الإعاقة يشعرون بالعزلة - حتى في البلدان التي يكون فيها الشمول وبيئة الوصول أفضل بكثير من روسيا. تقول بريتيش لوتيشا دوسيت: "في شريطي المفضل في شارعي ، يكون المدخل المريح أكثر نزولاً في الشارع - ويؤدي المنحدر الحاد إلى الباب الذي تحتاج إلى الذهاب فيه إلى عمق المبنى. لا توجد أي علامات ، ولا توجد كاميرات مراقبة ، وبمجرد أن أذهب إلى هناك رأيت منشفة دموية على جهاز إنذار الحريق. "
الكثير منا ، دون أن يعرفوا ذلك بأنفسهم ، يصبحون مصادر العقيدة المحلية: فهم يسارعون لمساعدة شخص ذي إعاقة دون أن يطلبوه (من المفهوم أنه يحتاج إلى المساعدة بشكل افتراضي ، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال) ، أو يتكئ على كرسي متحرك أو لا ينظر إلى أعين المحاور على كرسي متحرك . يعامل الكثيرون الإعاقة باعتبارها السمة الوحيدة للشخص ، متناسين أنه على الرغم من أن السمة جزء مهم من الهوية ، إلا أن الشخص أكثر تعقيدًا ومتعدد الأوجه - والشخص له الحق في اختيار كيفية تحديد هويته. يستخدم آخرون المفردات اللغوية ، ويحاولوا الاستفادة من المزايا المصممة للأشخاص ذوي الإعاقة (على سبيل المثال ، مواقف السيارات الخاصة) ، يعتقدون أن الإعاقة يجب أن تكون دائمًا مرئية من الخارج أو أن الأشخاص ذوي الإعاقة يجب أن يكونوا مستعدين في أي وقت للحديث عن حالتهم والرد على أي شخص أسئلة - على الرغم من أنها ليست كذلك.
قبل الولادة
حتى وقت قريب ، كانت مسألة نقل الإعاقة أو الخصائص التنموية موروثة بشكل جذري. على سبيل المثال ، سمحت القضية الشهيرة للمحكمة العليا في الولايات المتحدة باك ضد بيل في عام 1927 بتعقيم "الأشخاص الأقل شأناً" بالقوة من أجل حماية صحة الأمة. بعد الحكم على كاري باك للتعقيم ، أعلن القاضي: "سيكون من الأفضل للعالم بأسره إذا ، بدلاً من انتظار تنفيذ ذرية متدهورة لجريمة ، أو أنهم يموتون جوعًا بسبب تخلفهم العقلي ، فسيتم منع المجتمع من قبل أولئك الذين من الواضح أنها غير مناسبة للإنجاب. " تم التعقيم القسري في الولايات المتحدة حتى السبعينيات. ليس هذا هو البرنامج الوحيد من نوعه في العالم - فقد عُقد أكثرهم شهرة على نطاق واسع في ألمانيا النازية منذ عام 1934 ، حيث أصبح حوالي 300-400 ألف شخص ضحاياه. مات عدة آلاف (معظمهم من النساء) بسبب العملية.
في عالم اليوم ، يعد التعقيم القسري إجراءً غير مقبول على الإطلاق: من غير المرجح أن يفكر أي شخص في حظر امرأة تعاني من ارتفاع مخاطر الإصابة بسرطان الثدي بسبب الوراثة من ولادة طفل - والوضع مع الإعاقة هو نفسه. لكن احتمال انتقال الأمراض الوراثية والأمراض التنموية لا يزال يطرح أسئلة جديدة علينا. يسمح التشخيص المبكر ، على سبيل المثال ، للمرأة الحامل أو الزوجين بتقرير ما إذا كانوا مستعدين لتربية طفل مصاب بإعاقات في النمو أو مرض خطير ، أثناء تحرير الجينوم واختيار الأجنة - لمنع انتقال الأمراض الوراثية والحصول على جنين صحي.
ولكن بالفعل في فلسفة هذه الأساليب ، يرى الكثيرون أيضًا خطر السقوط. وقالت الأمريكية كارين جافني ، الناشطة في متلازمة داون ، "لقد كرس الدكتور ليجين نفسه لإيجاد طرق جديدة لتحسين حياة المولودين الذين يعانون من كروموسوم إضافي. لم يكن يعتقد أن اكتشافاته ستساعد في إنشاء اختبارات من شأنها أن تمنع ميلادنا". . في المملكة المتحدة ، 90٪ من النساء الحوامل ، إذا تم تشخيص الجنين باحتمال كبير لمتلازمة داون ، يكون الإجهاض - وقد تصبح أيسلندا أول دولة لا يولد فيها الأطفال المصابون بمتلازمة داون من حيث المبدأ. من السهل تخمين ما قد يحدث بعد ذلك: هل سيتولى المجتمع رعاية البنية التحتية وتمويلها وتدريب المتخصصين ، إذا كان هناك مثل هؤلاء الأطفال فقط؟
لكن السؤال عما إذا كان الأشخاص ذوو الإعاقة أو الخصائص التنموية سيختارون هذه الحياة بأنفسهم أم لا ، حتى النشطاء لا يستطيعون تقديم إجابة واضحة.
هذا السؤال لا يوجد لديه حل لا لبس فيه: الأساليب الراديكالية لا تعمل في كلا الاتجاهين. في بعض الولايات الأمريكية ، يحاولون بشكل دوري حظر الإجهاض إذا وجد أن لدى الجنين احتمال كبير للإصابة بمتلازمة داون - لكن هذه التدابير تثير احتجاجات حتى بين النشطاء الذين يدعون إلى تغيير المواقف تجاه الإعاقة وخصائص النمو. على الرغم من اتجاهات انتشار التقليديين ، فإن المجتمع الحديث لديه إجماع حول الحمل: كيف يتم التعامل معه يبقى خيار كل امرأة بمفردها ، لأن الإجهاض يصبح شخصًا قسريًا أو العمل الأكثر إنسانية. من الغريب أن نتوقع أن تحل جميع النساء المشكلة بالطريقة نفسها - سيطالبون بفرض حظر كامل على عمليات الإجهاض أو يريدون بالتأكيد إنهاء الحمل.
معظمهم مقتنعون أيضًا بأن حياة الأشخاص ذوي الإعاقة أو الخصائص التنموية ستكون بالضرورة صعبة ومؤلمة - وأولئك الذين يقررون ولادة مثل هذا الطفل يدينونه بوضوح بالمعاناة والحياة الرديئة (على سبيل المثال ، العالم ريتشارد دوكينز). يمكن تتبع نهج eiblist في المناقشات حول اللقاحات والتوحد: يفضل الكثير من الآباء تعريض الأطفال لخطر الإصابة بالمرض الذي يمكن الوقاية منه بسهولة عن طريق التطعيم ، أو حتى الموت ، بدلاً من إنجاب طفل معوق. في مثل هذا النظام ، تعتبر إحداثيات الأشخاص المستعدين لتربية طفل - يمتلك أو يشجع - مع ميزات غريبة على الأقل.
في الواقع ، يمكن أن تكون نوعية حياة الأشخاص الذين يعانون من نفس التشخيص مختلفة للغاية ، وهذا لا يعتمد فقط على خصائص شخص معين ، ولكن أيضًا على شمولية البيئة. Pravdpa ، على السؤال عما إذا كان الأشخاص ذوو الإعاقة أو الخصائص التنموية سيختارون هذه الحياة بأنفسهم أم لا ، حتى النشطاء أنفسهم لا يستطيعون إعطاء إجابة واضحة. بن ماتلين ، مؤلف مقال "حياة معاقة هي حياة تستحق العيش" ، تم تشخيصه بضمور عضلي شوكي كطفل: وفقًا له ، لم يتمكن نصف الأطفال المصابين بهذا التشخيص حتى وقت قريب من العيش لمدة عامين - لم يتمكنوا من تحمل القلب والرئتين . لم يمشي أبدا في حياته ولم يستيقظ من تلقاء نفسه. يقول: "بالنسبة لأشخاص مثلي ، فإن الفرصة لتجربة ما يحدث بهدوء هي انتصار كبير ، لكن من أجل أن تنقطع حياتنا فجأة ، نزلة برد قاسية بما يكفي. إذا كانت رئتنا ممتلئة بالبلغم ، فلن تكون لدينا قوة عضلية كافية للسعال". يقول ماتلين إن حياته صعبة - لكنه يحاول استغلال الفرص التي سقطت عليه إلى الحد الأقصى. في الوقت نفسه ، يدرك أنه ليس كل شخص يختار مثل هذا المسار ، ويتذكر امرأة أمريكية تبلغ من العمر أربعة عشر عامًا تعاني من ضمور العضلات الشوكي جيريك بوهلين: لقد رفضت الحفاظ على وظائف حيوية بشكل مصطنع - وفقًا للصحافيين ، كانت تشعر بالاطمئنان من فكرة الحياة الآخرة ، حيث لم تعد مضطرة لتجربة ألم دائم. ويمكنها التحرك بحرية.
العزلة والهوية
يتم اعتبار الأشخاص ذوي الإعاقة والمعاقين وكأنهم بحاجة إلى "إصلاح" - وإلا فلن يكونوا أعضاء كاملين في المجتمع. ليس من المستغرب أن تصبح العزلة هي النتيجة. حتى في التسعينات ، كان الأشخاص الذين يتنقلون مع عربة أطفال ، من الصعب مغادرة المنزل: لم يتم تكييف الأرصفة ، والنقل العام مع حركة المرور. في روسيا ، ما زال من الصعب السفر حول المدينة على كرسي متحرك - كقاعدة عامة ، من المريح القيام بذلك بالسيارة فقط.
بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من إعاقات في السمع ، تم إغلاق العديد من الفرص منذ فترة طويلة - ويعزى ذلك إلى حد كبير إلى عدم وجود مترجمي لغة الإشارة. تدريب الأشخاص ذوي الإعاقة السمعية أمر مثير للجدل الآن. هناك طريقتان شائعتان في العالم: الأول هو تعلم لغة الإشارة ، والثاني هو تعليم الأطفال التحدث والقراءة. يتم استخدام الطريقة الثانية بشكل متكرر: على الرغم من أنها تساعد الأشخاص ذوي الإعاقة على "الاندماج" في المجتمع وتجعل ميزاتهم أقل وضوحًا من الخارج ، يشعر الكثير من الأشخاص بالوحدة والعزلة عندما يحاولون التواصل مع الآخرين بطرق مشتركة معهم. بالإضافة إلى ذلك ، يدافع الكثيرون عن لغة الإشارة أيضًا لأنها تساعد في تطوير الثقافة الفرعية للأشخاص الذين يعانون من إعاقات في السمع - أي أنه يتضح أنه جزء مهم من هويتهم.
إن Eyme محفوف على الأقل بحقيقة أنه يفترض ويعزز "الوضع الطبيعي" ، على الرغم من عدم وجود رؤية عالمية واحدة.
لا يعتبر جميع الأشخاص ذوي الإعاقة حتى التقنيات التي تساعد على "تصحيح" أو "تحرير" الإعاقة لتكون نعمة مطلقة ، ويرون في ذلك دوافع eiblistic. على سبيل المثال ، في أواخر الثمانينيات ، كان الكثير من الأشخاص ذوي الإعاقات السمعية يدركون سلبًا غرسات القوقعة الصناعية: في رأيهم ، لم تساعد التقنيات الحديثة الأشخاص ذوي الإعاقة في جعل حياتهم أسهل فحسب ، بل ساعدت أيضًا على التخلص من هويتهم وتغيير فكرة ما هو مقبول و "طبيعي" .
لا تقل الأسئلة صعوبة عن استخدام طريقة برايل التي طورت في القرن التاسع عشر لمنح الأشخاص ذوي الإعاقات البصرية الفرصة لقراءة النصوص المكتوبة. الآن في الاقتصادات المتقدمة ، بدلاً من الخط ، يستخدمون التسجيلات والخدمات الصوتية التي تُصدر النص المكتوب: الكتب الموجودة في برايل غالية وكبيرة - سلسلة Harry Potter ، على سبيل المثال ، تستهلك ستة وخمسين مجلدًا. في الوقت نفسه ، يتأكد العديد من المتخصصين من أن الأشخاص ذوي الإعاقات البصرية الذين لم يدرسوا طريقة برايل ، حتى بعد تلقيهم التعليم ، يظلون أميين بالمعنى التقليدي: قد يكون من الصعب عليهم تخيل كيف ينقسم النص إلى فقرات ، وهم مشوشون في التهجئة. بالمناسبة ، يعتبر الكثيرون القدرة على إدراك المعلومات كتابةً مرادفًا للتعليم - على سبيل المثال ، في روسيا ، على سبيل المثال ، في روسيا ، تم حل مسألة معرفة القراءة والكتابة الشاملة بواسطة السلطات السوفيتية.
يجعلك تفكر في كيفية تعديل ثقافتنا لفكرة "الحياة الطبيعية". إن Eyme محفوفة على الأقل بحقيقة أنها تفترض هذه "الحالة الطبيعية" وتعززها ، على الرغم من عدم وجود رؤية عالمية واحدة. من الصعب إيجاد حل عادل إذا اخترت بين أعمدة المحظورة المتطرفة. ولكن بدلاً من محاولة "إصلاح" شخص ما ، على الأقل سيكون من الجيد تصحيح البيئة - بحيث تناسب أشخاص مختلفين.
الصور: jojjik - stock.adobe.com ، رسلان بورودين - stock.adobe.com ، steamroller - stock.adobe.com
