ما هو الحب: شعور أم بنية اجتماعية ثقافية؟
ما هو الحب - سؤال يبدو أنه موجود منذ إنشاء العالم وإجابة واضحة لم يتم العثور عليها بعد. تكرس ملايين الصفحات لهذه المشكلة الأساسية: يوجد مفهوم الحب في الفن وفي النصوص الفلسفية والأطروحات الدينية والبحث العلمي. لقد طلبنا من خبراء في العديد من المجالات - الدراسات الثقافية والأنثروبولوجيا الفلسفية والدراسات الدينية وعلم النفس - معرفة متى ظهر هذا المفهوم لأول مرة وكيف وتحت تأثير العوامل التي تغيرت ، ولماذا نعني بالمحبة الآن ولماذا.
الحب هو الكلمة التي وصفنا بها المشاعر المعقدة وممارسة الارتباط بهذه المشاعر. إن الشخصية الرئيسية في رواية "تسعة وتسعين" للكاتب جيمس هاينز المترجمة إلى اللغة الروسية هي عالم أنثروبولوجيا متقدم يتفادى خوفًا من استخدام هذه الكلمة فيما يتعلق بمشاعره الخاصة: "إن مظهر المخططات البرجوازية هو ، بطبيعة الحال ، محاولة لتقليص إيديولوجية معقدة إلى خطاب مماثل". ومع ذلك ، في الحياة اليومية ، لا نقوم فقط بتقليل تنوع المشاعر ومظاهرها لكلمة واحدة ، بل نرتب بشكل دوري "حروب التجنس" الخاصة - النزاعات حول ماهية الحب الحقيقي. كتب غاري تشابمان ، وهو مستشار معمداني حول الزواج والعلاقات ، كتابه الشهير حول الاختلافات في التفسيرات المحتملة حتى في غضون فترة زمنية واحدة في التسعينات. إنه يحدد خمسة مفاهيم محتملة للحب ، وبشكل أكثر دقة ، ممارساته (كلمات لطيفة ، وهواية خاصة ، وهدايا ، ولمسات وأعمال خدمة). لكن هذا لا يكفي ، لذلك فإن تشابمان يعقد الصورة بإضافة تمييز بين الحب والحب.
في الواقع ، هناك شعور خاص فيما يتعلق بشخص آخر ، على ما يبدو ، موجود وموجود في جميع المجتمعات ، ولكن تنوع الممارسات المرتبطة به يسمح لنا بالتحدث عن مفاهيم مختلفة عن الحب. في العصور القديمة ، على سبيل المثال ، تُظهر النصوص التي ظهرت لنا عدة وجهات نظر مختلفة: الشهوة الجنسية لأوفيد في علم الحب ، وصداقة أخيل وباتروسلوس في حب هوميروس إليايد ، الجاذبية الكونية للتكاثر والخلود في بير أفلاطون ... صحيح ، في جميع الحالات ، نتحدث عن شهوانية للذكور ، لأن المرأة لم يكن ينظر إليها كرجل كامل ولا يحق لها الحصول على الجنسية.
يتبع الحب الرومانسي العصري ، بعد الفيلسوف دينيس دي روجيمونت وعالم الاجتماع نوربرت إلياس ، لربط الحب المجيد الذي تمجّده المتاعبون في أوروبا المسيحية في القرن الثاني عشر. كانت الميزة الرئيسية في هذه الحالة هي المسافة الجغرافية أو الاجتماعية بين المحبة أو المحبة والحبيب أو الحبيب (النصوص المكتوبة من قبل النساء أيضًا). تتجاهل فكرة تفرد الحب المجيد وجود قصائد مماثلة في مصر القديمة ، في الصين ، من القرن التاسع إلى السادس قبل الميلاد. أوي ، في اليابان ، فترة هيان ، في شعر الحب الإسلامي في الأندلس في العصور الوسطى. ومع ذلك ، فإن التفاصيل الدقيقة للسياق الاجتماعي تملأ الحب بمحتوى محدد.
لا يزال أداء اليوم ، الموروث من الحب المجيد في العصور الوسطى (دي روجيمونت وإلياس) أو الحب الرومانسي في نهاية القرن السابع عشر (وفقًا لعالم الاجتماع أنتوني جيدينز) ، يتضمن مفهوم الولاء الجنسي والتغلب على العقبات التي تعترض عشاق السعادة. يستلزم ذلك العديد من المشكلات - على سبيل المثال ، تبين أن الحب يصعب إظهاره والحفاظ عليه في العلاقات طويلة الأجل ، لأن معظم المصادر (الكتب والأفلام والمقالات في المجلات) مكرسة للتجارب التي تصاحب الناس قبل بدء العلاقات الدائمة ، وعلى وجه الخصوص ، التعايش. يتم تعيين عينات من ممارسة الحب من خلال السياق الاجتماعي والأفكار السائدة ، والعمل المثمر في هذا الاتجاه سيكون لزيادة تنوع الأفكار حول كيفية الارتباط بهذا الشعور.
لإعطاء تعريف للحب ، يجب أن توافق أولاً على أنه عندما نقول كلمة "الحب" ، فإننا نفهمها بشكل أو بآخر ، حتى لو قررنا أننا نتحدث عن ما يسمى بالحب الرومانسي ، وليس ، على سبيل المثال ، عن حب الحقيقة أو الوطن. تبدأ المشاكل بالفعل هنا ، حيث أننا لا نتحدث عن ظاهرة ، يوجد حولها إجماع مقبول على المستوى "نلاحظ جميعًا نفس الشيء ، دعونا الآن نفهم ماهية هذه المشكلة وكيف تعمل". لا ، نلاحظ جميعًا أشياء مختلفة ، الكل ينادي بحبه الخاص ، ومن الضروري ، كما يقولون ، الاتفاق على الشروط. ثم السؤال "الحب هو ظاهرة اجتماعية ثقافية ، بيولوجية أم غيرها؟" يتحول الداخل الى الخارج. من الناحية التقليدية ، يمكن لأحد الباحثين أن يقول: "هنا لدينا ظاهرة ، إنها في جوهر ظاهرة اجتماعية ثقافية ، ودعونا نوافق على تسميتها". يقول آخر: "هنا لدينا ظاهرة ، إنها في الأساس ظاهرة بيولوجية ، ولنوافق على تسميتها".
لنفترض أننا توصلنا إلى استنتاج مفاده أننا مهتمون بالمكون الاجتماعي والثقافي للحب الرومانسي. في الآونة الأخيرة ، كان هناك موقع شائع بين علماء الأنثروبولوجيا (يتعلق الأمر بالأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية) وهو أن الحب الرومانسي هو بناء اجتماعي وثقافي ، اخترعه الأوروبيون في مكان ما في العصور الوسطى ، وانتشر مؤخرًا نسبيًا على نطاق عالمي. وهذا هو ، كل هذه آه ، تنهدات ، والكمال من الحبيب ، وهكذا اخترع من قبل مؤلفي روايات القرون الوسطى. يبدو أن وجهة نظر ضعيفة إلى حد ما ، إذا أعطيت أمثلة على قصص الحب من أدب الثقافات الأخرى ، ولكن ، أولاً ، نتصور هذا الأدب من خلال منظور أفكارنا ، وثانياً ، بوصفنا مؤيديًا لهذا الكائن الموضعي ، الموصوف في الآثار الأدبية ، يتعلق فقط بالمتاح المحلية النخب ، وحقيقة أن علماء الأنثروبولوجيا يراقبونهم محليًا لا علاقة له بذلك. وبشكل عام ، يمكن إعلان الحب مفهومًا فائضًا يكرر الآخرين الذين يستخدمون لوصف العلاقة بين الأفراد في المجتمع. لكن منذ ظهور الحب ، حتى إذا اخترع الروائيين الأوروبيين (أو كان من المعقول الاستمرار ، فإن الإغريق القدماء) ، والمعاصرون قلقون ، فلا يزال عليك التعامل معه.
في الآونة الأخيرة ، في أحد المهرجانات ، تم عرض فيلم "Sleepless in New York" حول كيف يعيش الناس ويعيشون في علاقات حب. المتحدث الرئيسي في هذا الفيلم هو عالم الأنثروبولوجيا هيلين فيشر ، وهي تتعامل مع ظاهرة الحب وتوصلت إلى استنتاج مفاده أن الحب الرومانسي هو إدمان ، مثل المخدرات. بشكل عام ، يتم قول وكتابة الكثير من الكلمات النقدية (والعادلة) حول الحب الرومانسي ، خاصة مع التركيز على كائن واحد. لكن ، إذا افترضنا أن الشخص مخلوق ليس له وعي ذاتي فحسب ، بل وأيضًا لديه القدرة على إعادة بناء نفسه (تسمح الأنثروبولوجيا الفلسفية بهذا المعنى بمزيد من الحرية أكثر من الاجتماعية) ، بما في ذلك على المستوى الاجتماعي والثقافي ، فمن الممكن التخلي عن "السيئ" الحب والخروج مع واحدة جديدة - أفضل. هذا هو ، على سبيل المثال ، صياغة مفهوم العلاقات المتناغمة وإعلان أنه من الآن فصاعداً يجب اعتبار هذه العلاقات حبًا حقيقيًا. من حيث المبدأ ، يفعلون ذلك بانتظام ، ولكن ، على ما يبدو ، دون الكثير من النجاح العملي. وبصفة عامة ، بالعودة إلى رأي الشخصية الأوروبية البحتة لمفهوم "الحب" ، تجدر الإشارة إلى أنه بغض النظر عن كيفية تغيير أفكار الحب ، كلما بدا أن هناك شيئًا جديدًا ، يجب عليك فتح حوار "أفلاطون" Pir والتأكد من - لقد قيل بالفعل عن هذا.
أقدم مثال للحب في الدين هو حب الإنسان والله. عشتار وغلجامش في بلاد ما بين النهرين وسيلينا وإندميون في اليونان وسيغورد وبرونهيلد بين الدول الاسكندنافية - هذه القصص بدرجات مختلفة من المأساة معروفة للكثيرين. في وقت لاحق ، مع بقاء الوثنية في الماضي ، لا يزال الحب في جانبه الرومانسي وحتى المثيرة يستخدم في وصف علاقة الشخص بالإله. في جميع أنحاء العالم ، استخدم الصوفيون والمسيحيون والمسلمون الصور واللغة لوصف الحب للتعبير عن علاقتهم بالله.
في ممارسة هندوس باكتاس ، الأشخاص الذين كرسوا حياتهم لإله واحد ، وغالبًا ما كان الكرز في مظهر كريشنا ، ذهب هذا إلى أبعد من ذلك: اعتبر المؤمنون أنفسهم شركاء حقيقيين للإله في ألعاب الحب خلال فترة وجوده على الأرض. يمكن العثور على أصداء مثل هذه المفاهيم في اليهودية ، حيث يُنظر إلى إسرائيل بأكملها على أنها "عروس الله" ، وفي تقاليد أخرى. هل هذا يعني أن محتوى جميع الأديان هو الحب؟ بالطبع لا. لكن من المهم أن نلاحظ أن الحب هو الذي يوجد في كثير من الأحيان في العديد من الديانات المختلفة باعتباره أنجح طريقة للتعبير عن المشاعر التي يختبرها الصوفي فيما يتعلق بموضوع عبادته. كيف يتم تجلى هذا في الممارسة؟ للوهلة الأولى ، ليس كثيرًا: كان هذا النوع من الوحي هو الكثير من الصوفيين المستنير ، وليس المؤمنين العاديين. لكنها أصبحت ممكنة بسبب التغيير الأكثر أهمية في ثقافتنا ، والذي يرتبط بانتشار المسيحية: التحول من الخارجية إلى الداخلية ، من الأفعال والواقع المادي إلى الأفكار والمشاعر والنية.
قدمت المسيحية للحضارة الغربية وجهة نظر مفادها أن ما يحدث في ذهن الإنسان قد يكون أكثر أهمية من ما يحدث من حوله. نفسية بحتة ، أصبحت العمليات المثالية فجأة قادرة على تغيير الواقع في العالم المادي. تنتشر أفكار مماثلة في أجزاء أخرى من العالم ، على الرغم من أن بالنسبة لنا ، كما هو الحال بالنسبة للناس من الثقافة الغربية ، فإن تاريخ المسيحية أوضح وأكثر أهمية. مثل هذه الأفكار سمحت الصوفية ، bhakta والناسك "للقاء" مع الله. يمكن أن يظهر برونهيلدا قبل سيغفريد في ساحة المعركة في الجسد ، لكن يمكن أن يظهر يسوع أو الله أو كريشنا أمام العقل البشري ، الذي لا يقلل من أهمية مثل هذا الاجتماع. وهي فكرة دينية بحتة أن المشاعر لها قوتها الداخلية وقيمتها وهي الشيء الرئيسي الذي أعطاه الدين للحب ، كما نعرفه. وهذا هو بالتحديد أن فكرة أن الحب ، إذا كان "حقيقيًا" و "صادقًا" ، يربح كل شيء ، ويبرر أي تضحيات وقادر على انتهاك أي قوانين أو قصص نلتقي بها في روايات متنافسة وفي أفلام هوليود.
أعرف ، ربما ، حوالي عشرين نظرية حول "الحب". ربما أكثر - موضوع حرق. بعد فوات الأوان ، قد تفسر هذه النظريات لماذا نشأت العلاقة أو لماذا لم تنجح. ولكن للبحث عن شريك ، لا تساعد أي من هذه النظريات. لماذا بالضبط هنا ركض الشرارة؟ لماذا اندلعت هنا ، ولكن ليس في عشرة أماكن أخرى؟ هذا هو السحر. يحدث اختيار كائن ما في الحب دائمًا دون وعي. يمكنك بالطبع أن تقول بثقة بالنفس: "لقد اخترتها لأنها كانت الأجمل في الحفلة" ، لكن الحقيقة هي أنها اختارت "أنا" التي نعرفها أو لا نعرفها في أنفسنا. يحل ، ويوفر الهرمونات المطلوبة ، وكقاعدة عامة ، يمكنك الاعتماد عليها. ويبقى الوعي لشرح هذا الاختيار بطريقة أو بأخرى: "محبوب" ، "لديه وظيفة جيدة" ، "يحب الحيوانات" وما إلى ذلك.
يعمل الحب على نوعين من الوقود: الهرمونات والإسقاطات. عادة ما يكون لدينا نوع من الحبكة الداخلية ، حيث يكون للشريك دور مهم ، ويتم تشكيل هذه الحبكة في مرحلة الطفولة ، وأحيانًا عدة أجيال قبلنا. إن الاعتقاد بأننا ببساطة "نبحث عن شخص يشبه الأب" هو خداع سخيف. أحيانًا ما يكون لأبي ، وأحيانًا لأمي ، وأحيانًا لجزء من أمي ، وأحيانًا للجزء المنفصل وغير المعترف به من أنفسنا. الإخوة والأخوات ، أيضا ، لا تحتاج إلى أن تكون مخفضة. عندما نلتقي بالشخص المناسب ، وهو أمر رائع بالنسبة لمشهدنا الداخلي ، فإن هذه الإسقاطات تسترخي على الفور ، مثل التفاعلات الكيميائية.
قال شخص من مفكري العصور الوسطى أن "الحب لا يتطلب الماضي". لسوء الحظ ، لا تدور هذه القصص دائمًا حول عائلة سعيدة وعصر الشيخوخة الهادئ جنبًا إلى جنب. على الرغم من أن مستوى الصور دائمًا ما يكون دائمًا على حاله. وعلى مستوى أعمق ، يمكن أن يكون الأمر يتعلق بالأمومة الخائنة أو الخيانة أو الوحدانية ، وحول التضحيات والعذاب (عندما تضطر إلى المعاناة لشخص ما ، وبقدر الإمكان) ، وبالنسبة لبعض الجرائم التي ارتكبت منذ فترة طويلة ، لدفع والتي سيكون لها أيضا شريك. وهو بالطبع ليس حلما ولا روحا. هناك الكثير من المحبة في الانحدارات - لقد لوحظ منذ فترة طويلة أن العشاق يتصرفون ويتصرفون مثل الأطفال الصغار. للأسف ، إذا كنا في مرحلة الطفولة تم رفضنا ، ولم نسمع ، ولم نلاحظ ، إذا كنا وحديين ومخيفين ، فسوف يظهر في علاقات الحب. المطلوبة. لكن الخبر السار هو أن جميع "السيناريوهات الأبوية" والمسرحيات الداخلية لدينا ليست جملة. يمكن لشخصين بالغين إعادة كتابة أي قصة تقريبًا بطريقة تتضمن الفرح والجنس والشيخوخة الهادئة جنبًا إلى جنب.
الصور: شترستوك