الابتعاد: كيف تدافع النساء المنحدرات من أصل أفريقي عن شعرهن
مارغريتا فيروفا
خلال الشهر الماضي على إعادة لمس غير صحيحة سياسيا واشتكى نجمان كبيران على الأقل من اللمعان. Evening Standard "مقطوعة" من النسيج الطليعي الذي ينسج على رأس Solange Knowles ، وفي Grazia البريطانية قررت تجميل شعر Lupita Nyong'o إلى حد ما. نحن تصف كيف تمردت النساء المنحدرات من أصل أفريقي ضد معايير الجمال الأوروبي والسبب وراء هذا البيان هو أكثر من مجرد الحق في الطبيعية.
تحت العناوين التي تحتوي على عبارة "الشعر الطبيعي" ، لا توجد قوائم لطرق تصفيف الشعر فحسب ، بل أيضًا بيانات حول مدى أهمية عدم الخضوع للمعايير التي يفرضها المجتمع.
في الربيع الماضي ، كان موقع تويتر قلقًا بشأن صورة لميشيل أوباما ، التي شوهدت دون شعر مستقيم بعناية لأول مرة منذ ثماني سنوات من الحياة العامة: قبل ذلك اليوم من شهر أبريل ، ظهرت زوجة رئيس الولايات المتحدة علنًا مع تصميم أوروبي بأسلوب جاكلين كينيدي. على الرغم من حقيقة أن الصورة قد التقطت في إجازة وأن ظهوره في وسائل الإعلام يعد مصادفة أكثر من كونه إجراء مخطط له ، إلا أن هذا النوع من التنقيب عن امرأة مهمة بالنسبة لأميركا كان موضع ترحيب كبير. قد يكون من الصعب على الأشخاص خارج الولايات المتحدة أن يفهموا سبب "تصفيفة الشعر" الكثير من النقاش. لكن النساء المنحدرات من أصل أفريقي لديهن تاريخ طويل من العلاقات مع شعرهن. أو ، بشكل أكثر دقة ، علاقات المجتمع مع ميزات ظهورها ككل.
حقيقة - المشاهير النادرون من أصل أفريقي حتى هذا العقد لم يخفوا المظهر الطبيعي لشعرهم. يتطلب مكان بارز في مجال الأعمال التجارية اليوم أن يلتزم المشاهير بمعايير المظهر الأوروبية: يبدو أن عامًا واحدًا لا يمر بدون الحالة التقليدية عندما يكون محررو الصور في المجلات المصممة لتوزيعها على نطاق واسع ويحاولون القيام بعمل "أفضل" ، ويخففون من جلد صور الممثلات والمغنيات ، تصحيح ملامح الوجه والأشكال. وكمثال على الجمال ، تقدم النساء الأميركيات من أصول إفريقية نعومي كامبل أو تايرا بانكس أو بيونسي - وغالباً ما نراهن بشعر ناعم مستقيم. ليس من المستغرب الآن أن نشهد صراع حقيقي من أجل الطبيعة في مجتمعات الجمال على الإنترنت. تحت العناوين التي تحتوي على عبارة "الشعر الطبيعي" ، لا توجد قوائم لطرق تصفيف الشعر فحسب ، بل أيضًا بيانات حول مدى أهمية عدم الخضوع للمعايير التي يفرضها المجتمع.
بطبيعة الحال ، قد تكون المجموعات الوراثية مختلفة ، ولكن في معظم الحالات ، يصعب على النساء المنحدرات من أصل أفريقي الاقتراب من المتطلبات الأوروبية ، التي تنطوي على مجرفة فاخرة تتدفق. لا ينمو الشعر الأفريقي حتى الخصر ويصل طوله عادة إلى 20 سم كحد أقصى ، ولا يناسب تصميم هوليوود وهو أكثر عرضة للخسارة. لا يخفى على أحد أن معظم النساء السود يلجأن إلى الشعر المستعار أو ملحقات خاصة ، وذلك بفضل الأربطة الاصطناعية التي يتم ربطها بشكل آمن بالنسيج. يختار آخرون المجدل ، الضفائر الملاكمة ، أو فروع العنيد كل يوم مع المعدل. على أي حال ، فإن فكرة أن الأميركيين من أصل أفريقي يحتاجون بالتأكيد إلى جلب شعرهم إلى نوع من المظهر "العادي" هي فكرة حيوية لدرجة أن الكثير منا لا يعرفون حتى كيف يبدو شعرهم الذي لم يمسهم.
في الستينيات من القرن الماضي ، أصبح تسريحة شعر الأفرو في الولايات المتحدة ، والتي ما زلنا نربط المجتمع الأمريكي الأفريقي بها ، حرفيًا رمزًا للمقاومة السياسية: كثير من أعضاء منظمة الفهود السود اليسارية كانوا يرتدون هذا. لقد كان فارقًا ثقافيًا مهمًا: إلى جانب النضال من أجل الحق في العمل والتعليم ، وبشكل عام - الصوت ، دعا أعضاء الحزب حرفيًا إلى فتح الحق في الجمال.
غالبًا ما يعامل الأمريكيون الأفارقة الذين لا يخفون شعرهم كأجانب فضوليين.
كانت تصفيفة الشعر "التي لا تقهر" رمزًا ساطعًا ، وبمرور الوقت ، أصبحت سمة من سمات حركات التحرير المختلفة للسكان الأمريكيين من أصل أفريقي. أصبح الشعر الطبيعي مرتبطًا بـ "النسوية السوداء". حتى في الاتحاد السوفيتي ، تحطمت صورة أنجيلا ديفيس ، وهي ناشطة في مجال حقوق الإنسان والسجين السياسي ، في ذاكرة الكثيرين: أصبح النبي الأفريقي مصاحبًا عالميًا لموجة التحرر الجديدة. لا يزال منتصف القرن العشرين هو الوقت الذي اعتبر فيه هذا المظهر "معيبًا" بكل العلامات. ما زلنا نرى أصداء هذا الأداء عندما يتوجب على الملايين من المغنين والموديلات المتوافقة أن يكونوا متطابقين مع معيار مولود خارج ثقافتهم.
على هذه الخلفية ، وُلد اتجاه كامل بين المشاهير ، وهو ما لاحظته العديد من المنشورات: وبدون تصميم أوروبي ، ظهرت فيولا ديفيز ، وغابرييل يونيون ، وسوزان كيليشي واتسون ، وزندايا على مسارات وأغلفة حمراء. أبرز الدعاة لهذه الحركة هي سولانج: في نفس المقابلة تحت الغطاء المعدّل المشين وصفت الضفائر والأنسجة بأنها جزء مهم من الثقافة الأمريكية الإفريقية. هذه ليست مجرد اندفاع مثير للشفقة: لقد حان دور المجدل والمنجل في موسيقى البوب الحديثة من الثقافة الأفريقية. علاوة على ذلك ، انضموا إليه بشكل عضوي لدرجة أنه في بعض الحالات يتحدثون بجدية عن الاستيلاء الثقافي.
كان هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، عندما كان أسبوع الموضة في نيويورك مع مظلات ملونة ممتعة في معرض مارك جاكوبس لونه أبيض البشرة. هذه الإيماءة الواسعة من صناعة الأزياء لا تبدو ودية للغاية ، إذا قمت بتطبيقها على الواقع الذي يتم فيه طرد النساء لرفضهن التصميم الأوروبي - في إشارة إلى حقيقة أنه يبدو "غير مهني". في العام الماضي ، أعلنت وسائل الإعلام عن طريقة جديدة للضفائر ، والتي يُزعم أن الفتيات من عشيرة كارداشيان-جينر قد سألوها ، مما تسبب في غضب النساء الأميركيات من أصول أفريقية: كان الأمر كما لو أن كيندال جينر لم يكن لديها أي جدائل قبل قصة الشعر التجريبية التالية.
نعم ، ربما ، بعد مشاكل أكثر جدية ومعقدة للعنصرية الأمريكية ، فإن السخط من سرقة الهوية الثقافية من الخارج يبدو تافها وسخيفًا - لكن الاحترام والتعاطف ، باتباع المنطق الأبسط ، يجب مراعاته على مستوى المناخ المحلي. الأميركيون الأفارقة الذين لا يخفون شعرهم ، غالبًا ما يصادفهم أجانب فضوليون: تحول الطلب الملموس لمس الشعر إلى رمز ثقافي منفصل ، مما يدل بشفافية على أن الناس ما زالوا ينقسمون إلى بلدهم وإلى الآخرين. هذا الأسبوع ، أصبحت اللعبة الشعرية الساخرة (Hair Nah) ، والتي يتعين على بطلة المنحدرين من أصل أفريقي محاربة الأيدي الممتدة لشعرها ، فيروسية - نعم ، هذه مشكلة ملحة للغاية. الفضول ، بالطبع ، لا يعاقب عليه ، لكنه غالباً ما يصاحبه التعدي على ممتلكات الغير ومحاولة التعرف على شيء جديد يتحول إلى إعلان آخر عن الآخر. وفقا لأصحاب تسريحات الشعر الأفريقية ، وهذا على الأقل غير سارة.
اليوم ، تظهر النساء ، ببساطة الخروج إلى الشارع دون التلاعب الأولي بمظهرهن الخاص ، نفس التضامن: هذه المرة في مواجهة الإعلانات العدوانية التي تتحكم في معايير الجمال والقصور الذاتي الاجتماعي. من الغريب أن تعيش في عالم تكون فيه نفسك مجرد بيان بالفعل ، ولكن ربما تكون هذه المرحلة ضرورية قبل الاسترخاء في النهاية ، دون أن تكون على جانبي المتاريس.
الغلاف: أحد عشر باريس