كيف أثرت النسوية على الموضة
النسوية في الأزياء ليست "النساء يرفعن الكورسيهات" ، ولم تكن النسوية الرئيسية هي كوكو شانيل على الإطلاق ، كما هو شائع. تتحدث الصحفية إيلينا ستافييفا عما أعد الثورة في أواخر الثمانينيات وما الذي تغير منذ ذلك الحين. وأيضًا حول سبب رغبة المصممين الحديثين في جعل النساء مثيرات ، ويذهبون إلى المتاجر مع أزواجهن.
من غير المرجح أن ترتبط الكثير من الخرافات بأي شيء آخر كما هو الحال مع الحركة النسائية ، على الأقل مع الظواهر الاجتماعية والثقافية المعروفة. في وعينا الشامل ، تمثل الحركة النسائية مجموعة سخيفة تمامًا من شيء ما مثل عدم حلق الشعر على ساقيك ، والدفع بنفسك في مطعم ، ودفع يد رجل بسذاجة بعيدًا عن معطف أو فتح باب لك. في العقل الذكوري ، يضاف إلى ذلك شيء مثل "العجول القبيحة غاضبة" ، لأن كل شيء جميل ، بالطبع ، لا شيء ، والجميع ينتبهون إليهم. في هذه الأثناء ، أعطت الحركة النسائية الرجال حرية لا تقل عنها حرية النساء ، وهذا ما أظهرته سلسلة Mad Men بشكل مقنع ، حيث كان جميع الرجال ، في فجر الحركة النسائية ، غير راضين لأنهم يجب أن يكونوا مفتول العضلات ويتوافقون مع القوالب النمطية للثقافة التقليدية ، وبالتالي التمييز الجنسي. كانت الحركة النسائية هي التي حررتهم من ذلك ، حيث سمح لهم بأن يكونوا أشخاصًا يعانون من الضعف والمشاكل والإحباطات ، وليس الشباب اللطيفين ، الذين يبدأون اليوم حصريًا بالويسكي. في الواقع ، نحن مدينون بالإنجازات الرئيسية للحضارة الغربية الحديثة - وهي فرصة مشروعة على الإطلاق لتكون سخيفة مثل البلهاء والاستمتاع بالحياة.
إن تحول المرأة من جسم سلبي ، جنسيًا واجتماعيًا ، إلى فاعل فاعل هو جوهر النسوية.
أفكار حول كيفية تأثير النسوية على الموضة ، لم تذهب بعيدًا. عادةً ما يكون أول شيء فعله هنا هو الكورسيهات ، التي يُزعم أن النساء كن قد تم تحريرها بواسطة كوكو شانيل. لكن ، أولاً ، لم تكن شانيل هي التي فعلت ذلك ، بل بول بوارت ، وثانيًا ، كان ذلك الشخص ، وكانت بوارت بعيدة كل البعد عن كل النسوية ، معتقدين أن المرأة حلية أنيقة بشكل استثنائي تحتاج إلى تزيين. ومع ذلك ، فإن رقم شانيل هنا منطقي ، لأنها كانت أول من قام بتبسيط بدلة المرأة بشكل جذري وإضافة أشياء رجالية إليها. كل هذا لم يكن له معنى عملي - في الأشياء البسيطة (وخاصة في الرجال) ، أصبح من المألوف التنقل بسهولة - ولكن أيضًا رمزية: بدأت المرأة من كائن الزخرفة تتحول إلى موضوع مع طلباتها الخاصة. وهذا هو - تحول المرأة من كائن سلبي ، جنسيًا واجتماعيًا ، إلى فاعل فاعل - هو جوهر النسوية.
لكن ارتداء ملابس الرجال بعيد عن النسوية. حدثت الثورة النسوية الحقيقية في مجال الأزياء في وقت متأخر أكثر من شانيل وحتى في وقت لاحق سانت لوران ، الذي كان يحب كل هذا التحايل الخفيف للألعاب في الذكور / الإناث. يحدث ذلك بالضبط في ذلك الوقت ، باعتباره انتصار الحركة النسائية في المجتمع - في نهاية الثمانينات من بداية التسعينيات. وهو مرتبط بظهور مصممين جدد بشكل أساسي - يوني ياماموتو وري كاواكوبو ، و "أنتويرب ستة" ، وهما المصممون الحد الأدنى جيلز زاندر وهيلموت لانج. بدءًا من أوقات مختلفة ، ولكن مع بداية التسعينيات ، الذين وصلوا إلى ذروة شعبيتهم ، قاموا بتغيير جذري في فكرة ليس فقط عن الملابس العصرية ، ولكن أيضًا عن ماهية الجمال من حيث المبدأ. لتقسيم الأشياء إلى الأجزاء المكونة لها وتجميعها معًا بأكثر الطرق غرابة لإزالة أي قصور في الإدراك ، كما فعل علماء تفكيك اليابانية ؛ قم بتحويل جميع النسب ، وجلب الأجزاء الفردية إلى البهجة ، وقم بخلط الشارع والأزياء الراقية ، كما فعل البلجيكيون ، أو على العكس من ذلك ، قم بتبسيط كل شيء عن قصد إلى الإطار الأساسي ، وقم بإزالة أي أعمال فنية وزخارف ، وأي ديكور ، كما فعل الحد الأدنى الألماني. كان كل هذا مستحيلاً دون سيمون دي بوفوار وهانا أرندت وسياق نسوي آخر تمت فيه صياغة الحرية الجنسية ليس فقط كرفض للسلبية ، ولكن أيضًا كوسيلة أخرى للتعبير عن النشاط الجنسي.
كل هذا يعتمد على أفكار جديدة جذرية عن الجسد الأنثوي وجماله. جميلة - ليست هذه هي الكلاسيكية "عالية الثدي - رقيقة الخصر - الوركين جولة." جميلة في العالم الحديث هو مفهوم أكثر تعقيدا بكثير ، بما في ذلك مجموعة متنوعة من الإزاحة. فجأة اتضح أن النساء لا يرغبن جميعًا في تشديد خصورهن وعناق ثديهن ، وأن الكثيرات منهن يشعرن براحة أكبر - وبالتالي أكثر ثقة - وبالتالي أكثر جنسية - في أشياء بسيطة (أو ، على العكس ، أكثر تعقيدًا) تترك المسافة بين التمثال والعالم الخارجي ، يتحدث ليس الديكور براقة مثل الدروع ، فصل وحماية. وفي هذه الحالة ، من الأسهل بكثير أن لا تكون المرأة كائنًا ، بل موضوعًا ، أي أن تقرر ليس فقط أين وكيف وكيف ومع من ، ولكن أيضًا في أي شيء. أصبحت الملابس وسيلة لإظهار تعقيد الذات ، وليس حجم تمثال نصفي لها. كان مفتاح إنشاء أي صورة هو الكلمة المعقدة ، التي تحدد بشكل مثالي الذوق الفكري المعقد والمكرر. أصبحت الحداثة أكثر أهمية بكثير من مجرد كونها جميلة. علاوة على ذلك ، وبدون الحداثة بكل مظاهرها ، أصبح من المستحيل أن تكون موضة.
الجمال لا يتطلب الكثير من الصور لامعة ، ولكن كل أنواع العيوب ، لأنها فريدة من نوعها
هنا سيكون من الممكن الكتابة عن حقيقة أن النساء توقفن عن ارتداء ملابس الرجال وبدأوا في ارتداء ملابس لأنفسهن ، لكنهن لا ينزلقن إلى مثل هذا التفاهة. لم يتم وصف ظاهرة حديثة بهذه الصيغة البسيطة. الجمال والجاذبية للجنس الآخر أمر معقد إلى حد ما وغالبًا ما يكون بعيدًا عن القوالب النمطية للثقافة الجماهيرية. وفهم هذا هو بالتحديد أحد المكاسب الرئيسية للحركة النسائية. لا يتطلب الجمال فقط (وليس حتى الكثير) صورًا لامعة ، ولكن كل أنواع العيوب ، لأنها فريدة من نوعها ، وأي تفرد يمنع ويشتت الانتباه ، أي ، يزيد من حدة التصور وكل الحواس الخمس. انها مجرد رواج في فجر التسعينات. بطبيعة الحال ، فإن المصممين الذين يقولون إن الهدف من الأزياء هو لبس النساء للرجال وجعلهم مثيرات بالمعنى التقليدي للكلمة. سيكون لدينا دائمًا ، نسبيًا ، روبرتو كافالي وفساتينه - مثل الفتيات ، اللائي متأكدين من أن هذا هو بالضبط ما هو مثير. ولكن ما فعله نجوم الموضة الفكرية في التسعينيات كان له أخطر العواقب. والارتفاع الحالي في الأزياء بالنسبة للعناصر الرجالية ، والمجلدات المجانية ، ولكل نوع من أنواع التراث والأزياء في الشوارع ، بالنسبة إلى Phoebe Faylo و Stella McCartney ، هي دوائر لا تزال متباعدة عن الأحجار التي ألقيت في ذلك الوقت. حسنًا ، حقيقة أنه في روسيا ، كما هو الحال في أي مجتمع تقليدي ، في أي متجر يمكنك سماع بالتأكيد: "أنا لا أشتري أي شيء بدون زوجي! فقط إذا كان يحب ذلك!" - لذلك لا عجب. النسوية في روسيا ، مثل المسيحية ، لم يتم التبشير بها بعد.