"خطأ في النظام": كما فهمت أنني أغرب
لم أرغب أبدًا في أن أكون رجلًا. ولم أرغب أبدًا في أن أكون امرأة. لذلك ، كلما اضطررت للحديث عن نفسي (هل "قرأت" أو "قرأت" كتابًا؟ اللغة مرتبطة للغاية بهويتنا. ما وكيف نتحدث عن أنفسنا يحدد كيف يرى الآخرون لنا. عرضت على اللغة خيارين ، وكلاهما بعيد عن تجربتي وتصوري لنفسي. أحتاج إلى اختيار الإجابة على السؤال مرة واحدة وإلى الأبد: "من أنت؟ فتاة أم فتى؟" ثم وجدت كلمة ساعدتني على تسمي هذا الشعور بالمقاومة للاختيار الإلزامي ، عدم الرغبة في المشاركة في النظام مع الخيارين "المرأة" و "الرجل". هذه الكلمة غريبة.
كما فهمت أنني غريب
حتى سن الثامنة عشرة ، بدا لي أن كوني امرأة كان مثلها في الأسر. يخبرك الجميع بما يجب عليك فعله ، ولا يهتم أحد بما تريد ، وفي الوقت نفسه يوجد نظام للعقاب يحد من إمكانياتك. قد لا يبدو ذلك مهمًا للغاية ، لكنني أمضيت معظم حياتي في قناعة راسخة أنه لا يمكنك الخروج من الخارج دون حلق رجليك ، لأن هذا عار وخزي.
في الوقت نفسه ، شعرت بالصدمة باستمرار من شعور أنه عندما يتحدث أشخاص آخرون عن أنفسهم كنساء ، يتحدثون عن نوع من الخبرة التي لا أمتلكها. ولم يبدو أن الفتيات حولهن يشاهدن ميلودراما والجلوس بجانب النافذة في البساط ، وأنا لا أحب ذلك ، فأنا أطول من ذلك. لم أستطع أن أفهم كيف تمكنوا من أن يكونوا في وئام مع أنفسهم. كان لديّ ساحة معركة كل يوم: هل أريد أن ينظر إليّ الآخرون كفتاة ، أو هل أريدهم أن ينظروا إليّ كرجل؟ كيف أحتاج إلى ارتداء الملابس؟ ماذا يجب ان اقول؟ كيف أحتاج إلى التصرف؟
هذه هي مشكلة النظام الثنائي: إذا لم تكن امرأة ، فإنك تصبح رجلاً تلقائيًا. لم يسبق لي أن واجهت علاقة قوية بهوية الرجل. بشكل عام ، أجد أشياء كثيرة في الذكورية الذكورية لا تطاق: الحظر المفروض على إظهار العواطف ، والتظاهر الإجباري للسلطة ، والإذن الداخلي للعدوان والعنف. لكن ، بما أنني لم أشعر أنني امرأة ، بدا لي أنه لم يكن لدي سوى خيار واحد.
الآن يبدو الأمر سخيفًا بالنسبة لي: هناك أكثر من مائتي صفحة عامة عن النسوية على شبكة فكونتاكتي ، وقضيت ما يقرب من ست سنوات في دراسة نظرية النوع الاجتماعي وعلم الاجتماع ونظرية الغريب. ولكن في عام 2011 ، لم يكن هناك شيء مماثل لذلك عن بعد. أتذكر بوضوح تام كيف اندلعت فضيحة في الشريط الخاص بي بسبب صورة لم تحلق فيها النسوية والفنانة زينيا بليخ إبطها.
بدأت أرتدي ملابس أكثر أناقة ، وبدأت في معاملة نفسي بشكل أفضل وفي نفس الوقت أصبحت منخرطة في الحركة النسائية عبر الإنترنت.
في البداية ، بدا لي الإبطين غير المحلوقين صفعة في وجه الذوق العام ، ولكني أردت أن أفهم: لماذا تتقاسم هذه الفتاة شيئًا من شأنه أن يتسبب في حدوث استجابة سلبية؟ ثم ترجم Zhenya نصوصًا مختلفة حول اللياقة البدنية والجنس. لفترة من الوقت ، أنا فقط قرأت لهم. وبعد ذلك ظهر منشور أن جميع الأجسام جميلة وأن الشعر ينمو حيث ينبغي أن ينمو ، وبشكل عام ، أن يحلق أو لا يحلق هو أمر شخصي. في عام 2011 ، كان البيان الأكثر تطرفًا تقريبًا. وعندما رأيت هذا المنشور ، شعرت بالارتياح الشديد لأنني في الواقع يمكن أن أحب نفسي ، ويمكنني أن أحب جسدي. الصيحة!
لقد استمتعت حقًا بعدم كره نفسي. بدأت في ارتداء ملابس أنثوية أكثر ، وبدأت في علاج نفسي بشكل أفضل وفي نفس الوقت أصبحت منخرطة في الحركة النسائية عبر الإنترنت. قرأت المزيد عن النظام الأبوي ، وفي السنة الثانية في الجامعة ، بدأت أفعل شيئًا يمكن أن يسمى الدراسات الجنسانية إذا اعترفت جامعتي بالدراسات الجنسانية. أخبرني الكثير عن مدى خطوري ، وبشكل عام ، ينبغي علي التفكير في الزواج ، وعدم الجلوس وانتقاد تمثيل النساء في الإعلانات. ولبعض الوقت كنت مرتبكًا: إذا قال الجميع أنني مخطئ ، فربما أكون مخطئًا حقًا؟
في السنة الثالثة تمكنت من الذهاب إلى الدراسة عن طريق التبادل. كان عليّ أن أتعلم نظرية الإعلام ودراسة السينما ، لكنني تعلمت عن طريق الخطأ نظرية الغريبة. واتضح أن كل هذا الوقت ، بينما أخبرني الناس أن هناك ترتيبًا معينًا للأشياء ، حيث تقوم المرأة بعمل واحد ، وليس هناك رجل وأشخاص آخرون لهويات مختلفة ، فقد كانوا مخطئين.
أخطر كلمة
لا يحتوي مفهوم "queer" على تعريف دقيق. في الفضاء الناطق باللغة الروسية ، يعني هذا المصطلح على الفور كل من الظاهرة الاجتماعية والموقف السياسي والهوية. وهذه هي الطريقة التي أحبها كثيرا. في البداية ، تم استخدام كلمة "queer" ككلمة لعنة ، ولكن في أواخر الثمانينيات ، مع نمو النشاط المدني ، أعاد مجتمع LGBT + التفكير فيه واستعادته. بدلاً من كلمة "غريبة ، أخرى" ، أصبح المقصود يعني الانتماء الواعي إلى LGBT +. بعد ذلك بقليل ، قام جميع الأشخاص الذين ساروا في الشوارع باللافتات ، بإحضار كلمة "queer" إلى الجماهير الأكاديمية وبدأوا في المشاركة في الدراسات الجنسانية. ولكن نظرًا لأنه في الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، لم تعد الدراسات الجنسانية ولا دراسة مجتمعات LGBT جزءًا من الحياة اليومية ، كان على القائد أن يفهم قدر الإمكان قدرته.
الاستخدام الأكثر شيوعًا لكلمة "queer" في البيئة الناطقة باللغة الروسية هو مرادف لـ "LGBT +". ليس "مهرجان المثليين" ، ولكن "مهرجان غريب". ليس فيلم مثليه ، ولكن فيلم غريب. يتم تمييز مجموعات LGBT + من قِبل الدولة ، ويتفاعل الأشخاص من حولهم بشكل حاد مع كلمات مثل "المثليين" و "المثليات" و "المتحولين جنسياً". أصبحت كلمة "queer" - غير المفهومة وغير المعروفة لأي شخص - نوعًا من الدرع ، وتمريرة سحرية إلى عالم المهرجانات والمعارض والمحاضرات المسموح بها.
المعنى الثاني لكلمة "queer" هو الهوية. كل من الجنس والهويات الجنسية موصوفة لهم. إذا كان شخص ما لا يريد أو غير متأكد من كيفية الاتصال بنفسه ، يمكن أن يقول "غريب". يمكن أن تكون Queer أيضًا استراتيجية واعية للبحث عن النوع الاجتماعي: يمكن للناس الدائمين أن يلعبوا أدوارًا جنسانية مختلفة. في هذا المعنى ، يكون المربّع أقرب إلى مفاهيم اللامحدودية (أي ، تجنب تعريف نفسه فقط كمرأة أو كرجل) وعدم المطابقة.
المعنى الجذري لكلمة "queer" هو بيان سياسي. هذه هي الطريقة التي استخدمها. إنه ينطوي على تعديل القواعد واللوائح الحالية ، ورفض الحاجة إلى تحديد هويتنا ، وانتقاد مقصود لكيفية اعتدنا على تعريف أنفسنا. يجعل Queer من الممكن تأمين بعض المجموعات وفي نفس الوقت تسييس المجموعات الأخرى. وبالتالي فإن الغريبة هي أخطر كلمة على الإطلاق لدينا.
أشياء بسيطة
لدى جوديث باتلر ، باحثة رئيسية في Queer ، فكرة مثيرة للاهتمام بأن النوع الاجتماعي كنظام وهوية جنسنا كجزء من هذا النظام هو أداء وممارسة مسرحية مستمرة لإنشاء "نحن". إذا كنا نريد أن يقبل الآخرون ويفهمونا ولا نطبق العقوبات ضدنا ، فإننا نلعب هويتنا وفقًا لقواعد هذا النظام. على سبيل المثال ، نشارك في محادثات حول الزواج والحمل ، وندين النساء الأخريات بسبب شكلهن ، والماكياج ، وأسلوب ملابسهن.
لكن إذا شعرنا أن مثل هذا الرأي لا يتوافق مع تصورنا لأنفسنا ، فيمكننا بناء أدائنا بشكل مختلف. يمكننا أن نفعل تدخلات صغيرة: حيث تحتاج إلى التزام الصمت لنكتة جنسية ، اقطع المخادع ؛ حيث تحتاج إلى خدمة شخص ما عاطفيا ، رفض القيام بذلك. ولكن إلى جانب ذلك ، يمكننا تطرف أدائنا. يمكننا أن نرفض اللعب. تابع المسرح وقل: "لقد سئمت من كل شيء". بالنسبة لي ، هذا غريب.
أستخدم مصطلح "queer" فيما يتعلق بنفسي لمدة ثلاث سنوات تقريبًا. بادئ ذي بدء ، بناء نظام المساواة بين الجنسين القائم مع إحداثيات "المرأة / المؤنث" و "ذكر / المذكر". لا أريد تحديد هويتي في هذا الإطار ، لا أريد أن أبحث عنها في هذا الطيف. أريد أن أعيش تجربتي دون الرجوع إلى هذه الفئات ، دون البحث عن الكلمات والمصطلحات عن شعوري. أستخدم اسم "توني" ، الذي يُقرأ على أنه محايد من حيث النوع الاجتماعي ويمنحني الفرصة للتواصل مع الآخرين بشكل غير مؤلم: عندما يتعذر تغيير اسمك ، تصبح العديد من الأشياء أسهل.
عندما أقول إنني أعرّف نفسي على أنه غريب ، أعني أنني آمل في المستقبل ، حيث لا توجد فئات جنسانية ، حيث لم تعد اللامساواة والعنف آليات قمعية
من خلال نظام النوع الاجتماعي ، أبني اللغة وأستخدم الجنس الذكوري عندما أتحدث عن نفسي. حاولت الانتقال إلى الجنس المحايد والجمع ، لكن لسوء الحظ ، يُنظر إلى الجنس المحايد كنوع من الأشياء ، وليس ككائنات حية. بالنسبة لي ، فعلت النسوية شيئًا مهمًا للغاية: لقد أعادت القيمة إلى المؤنث ودمرت النظام ، حيث "الذكر" هو النظام العالمي الذي يجب على الفرد السعي إليه. لذلك ، أرتدي التنانير والفساتين وأحيانًا أرسم بألوان زاهية للغاية. لا أريد الهرب من المؤنث ، لا أريد الهرب من هوية "المرأة". لكن بالنسبة لي من المهم خلق فجوة بين الهويات وترك مساحة للشك ، باستخدام الطريقة التي أنظر بها والطريقة التي أقول بها.
هذه هي استراتيجيتي. أعرف أشخاصًا آخرين يعملون من خلال التعبير: فهم ينشئون صورًا لا يمكن فيها مراعاة النوع الاجتماعي ، أو على العكس من ذلك ، اللعب مع القواعد. كوير كممارسة متنوعة للغاية.
Queer هو مشروع طوباوي. عندما أقول إنني أعرّف نفسي على أنه شخص غريب ، فإنني أعني أنني آمل في المستقبل ، حيث لا توجد فئات جنسانية ، حيث لم تعد اللامساواة والعنف آليات قمعية. لكن بينما آمل أن يكون هذا المستقبل ، فأنا أقبل عالماً يوجد به جنس ، وأشارك في المشاريع التي تساعد النساء الحقيقيات ، المثليات + المثليين وغيرهم من الأشخاص غير الثنائيين على تغيير العالم هنا والآن. أعيش الآن في السويد ، حيث أعمل في منظمة لحقوق الإنسان ، ومجالتي هي حقوق النساء والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية في أوروبا الشرقية. بالإضافة إلى ذلك ، لدي مدونة وصفحة عامة أتحدث فيها عن الدراسات النسوية والدراسات الجنسانية ، وأعلم الناس في مختلف الدورات والأحداث ماهية نظرية الغيب ، والدراسات ما بعد الاستعمار ، والأنوثة وأشياء أخرى مثيرة للاهتمام.
غالبًا ما يقع الأشخاص غير الثنائيين في فخ الاستثناء. أنا أواجه حقيقة أنه في المجتمع النسوي وفي حركة + LGBT هناك تسلسل هرمي معين لحل المشكلات. سنقوم أولاً بحل قضايا العنف الأسري ضد المرأة ، وبعد ذلك سنتعامل مع العنف المنزلي ضد الأشخاص غير الثنائيين. أولاً ، سوف نحصل على حقوق المثليين ، ثم بقية الحقوق. في رأيي ، هذا نموذج غير مثمر للغاية يفصل بين الحركة ، ويجعل مجموعة واحدة جديرة بالاهتمام والموارد أكثر من المجموعة الأخرى. المشاكل التي يواجهها الأشخاص غير الثنائيين هي نفس المشكلات التي تواجهها الفئات الضعيفة في النظام الأبوي ، وبالتالي فإن حلها معًا يمكن أن يحقق تأثيرًا أكبر.
"لماذا الغريبة ، وليس امرأة قوية؟"
بالنسبة لي من المهم تسليط الضوء على أخطاء النظام وإشراك الناس في الحوار. على سبيل المثال ، أشارك غالبًا في المناسبات العامة ، حيث أتحدث عن نفسي كرجل. يتفاعل الناس بشكل مختلف. أعلم أنه عندما يراني الناس ، وضعوني في صندوق "امرأة". ثم أبدأ الحديث - والمربع ينهار. نظام الجنس لم ينجح ، ما الأمر؟ أحيانًا ما يأتي إليّ الناس بعد الأحداث ويسألون لماذا أقول هذا عن نفسي ، إذا كنت أشعر بأنني رجل. أطرح أسئلة الإجابة: لماذا شعر هذا الشخص بالقلق من التناقض بين ظهوري وخطابي؟ يمكن للرجال ارتداء الفساتين ومستحضرات التجميل؟ هل يمكن للمرأة التحدث عن نفسها في المذكر؟ من هم الأشخاص غير الثنائيين؟ في كثير من الأحيان ، تنتهي هذه المحادثات بشكل منتج ، ثم يكتب الأشخاص ويسألون عن مقالات وكتب إضافية حول بعض الموضوعات.
هناك أيضًا رد فعل آخر: الناس ، كما كانوا ، لا ينتبهون إلى عرضي التقديمي في الجنس الذكوري. إنهم يتظاهرون بأنهم يخطئون ، ويواصلون الحديث عني في الجنس الأنثوي ، ويقومون ببناء معارضة متعمدة مثل "أنا رجل ، وهذه امرأة". من المثير للاهتمام دائمًا أن أفهم ما هو مرتبط به. في بعض الأحيان أحصل على إجابات قوية للغاية ، وأحيانًا لا يفهم الناس أنفسهم ما يقلقهم. من غير المريح أن يعتقد الناس أنه ربما يلزم تغيير ترتيب الأشياء المعتاد.
كان بعض أصدقائي مهتمين بما كنت أفعله. مع البعض ، قضينا الكثير من الوقت في المناقشات والمناقشات. مع الآخرين ، كان من الأسهل التوقف عن التواصل. كتبت لي فتاة كنا أفضل أصدقائها في عيد ميلادي لعدة سنوات متتالية ، في أحد الأيام ، كنت سألتقي بسعادتي الأنثوية وأتمكن من الفرار من الحركة النسائية. يبدو لي من المهم أن أشرح قيمة المساواة والتنوع وحرية الاختيار للأشخاص البعيدين عن الحركة النسائية ، ولكن في بعض الأحيان لا توجد قوة متبقية لذلك.
Queer يعالج المشكلة الثنائية ويسأل سؤالًا صعبًا: ما هي المرأة والرجل على الإطلاق؟ كيف نحددها؟
لديّ اثنان من أصدقائي الأساتذة ، لقد عرفنا أحدهما لمدة اثني عشر عامًا تقريبًا. جنبا إلى جنب معهم ، قمنا بتنفيذ مشروع فيديو مشترك مكرس للجسدية وممارسات التمييز بين الجنسين للجسم ، وتحدثنا كثيرا عن جسدية الذكور والجنس. في الصداقة ، أنا لا أبحث عن قبول غير مشروط - أبحث عن فرص للمضي قدمًا ومساعدة بعضنا البعض على التطور.
Queer يعالج المشكلة الثنائية ويسأل سؤالًا صعبًا: ما هي المرأة والرجل على الإطلاق؟ كيف نحددها؟ هل نفهم جميعًا هذه الفئات على قدم المساواة؟ يمكنك الآن رؤية رد الفعل على مثل هذه الأسئلة ، والتي يتم التعبير عنها في الضرب المستمر للهويات. أتذكر كيف في عام 2014 ، كان هناك طلب كبير على علامة مع هويات النوع الاجتماعي ، حيث كان هناك خمسة عشر مصطلحًا مختلفًا. يوجد اليوم ما لا يقل عن ثلاثين اسمًا مختلفًا على هذا الجهاز اللوحي. ليس هذا هو التأثير الضار لتومبلر ، وليس الزومبي من الناس مع نظرية غريب ، وليس الرغبة غير المنطقية لتبرز في حشد من الناس. فقط فئات "المرأة" و "الرجل" تتوقف عن أن تكون ذات معنى للناس. لا يرى الناس القيمة في الوصفات الموضحة في هذه الأدوار ، وبالتالي يحاولون العثور على كلمات من شأنها فهم تجربتهم. بالنسبة للكثيرين ، هذا وضع إنذار كبير جدًا. أكتب أحيانًا رسائل تهديدية ، لكن هذا جزء من الدعاية.
ما زلت أجد نفسي في المواقف التي يستخدم فيها الأشخاص المؤنث بالنسبة لي من أجل إذلالي أو حرمانك من الخبرة أو وضعي في موقف ضعيف. "فتاة" ، "عزيزتي" ، "عزيزتي" - بالنسبة لي أن أُطلق عليها اسم "امرأة" ، ليس مهانة. لذلك ، أحيانًا ما "أسلب" هذه الهوية وأعمل عليها إذا اعتبرتها ممكنة.
كل شيء يتدفق ، كل شيء يتغير
بدأت أتحدث عن نفسي في المذكر قبل حوالي سبع سنوات ، والآن أشعر أن هذه الطريقة تفقد جاذبيتها لي. هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أنني كنت أعمل كثيرًا مؤخرًا مع اللغة ، مع مشكلة استخدام "المذكر" كلغة عالمية ، وأصبح من الصعب على نفسي أن أجد نفسي في الجنس الذكوري. بالإضافة إلى ذلك ، قضيت أكثر من عام في التحدث باللغة الإنجليزية بشكل حصري (في حالات نادرة) ، وتجربة العيش هذه في لغة لا تحتاج فيها إلى تعريف نفسك على الإطلاق ، لأنه لا يوجد أي نوع من القواعد النحوية ، فتحت أمامي بعض الأفكار الجديدة لتقديم نفسك .
أرى إمكانات كبيرة في استخدام الفجوات بين الجنسين (باستخدام الشرطة السفلية لتضمين هويات غير ثنائية ، مثل teacher_nitsya ، banker_sha) ومبادرات لتحييد اللغة. بالنسبة لي ، الهوية قابلة للتغيير والبلاستيك. كلنا نعيش تجارب كثيرة ، كل واحدة منها فريدة من نوعها. إنني على ثقة بأنه مع تغير الأدوار الاجتماعية ، وتمكين المرأة ، والاعتراف بتجربة الأشخاص المتحولين جنسياً وغير الثنائي ، سيزداد عدد الكلمات التي تصف هوياتنا. حتى يوم واحد تأتي اللحظة عندما لم نعد بحاجة إلى هذه الكلمات.
