تطور الجنسكيف تغيرت أدوار الرجال والنساء في المجتمع؟
قبل بداية القرن الحادي والعشرين بدا الأمرأنه في عالم المستقبل سوف تتطور التقنيات فقط ، ولكن مع تحولها إلى عالم الحاضر ، اتضح أنها بعيدة عن الكمال. حتى بعد رؤية iPhone السادس ، ما زلنا نواصل ارتداء الأولاد باللون الأزرق والفتيات باللون الوردي ، وعندما يكبرون - انتظر أن يكونوا "ذكوريين" و "أنثى". ومع ذلك ، في المجتمع ، مرت الجولة الجديدة بطيئة ولكن أكيدة في مراجعة المعايير والارتباطات الثابتة - اتضح أنه لم يكن أقل إثارة للاهتمام من متابعته من مغامرات بوس هيغز. نتحدث كثيرًا عن تصور البدني ، والبحث عن الانسجام مع أنفسنا ، وكذلك مدى أهمية الراحة المشتركة التي نتعلمها لتقبل وقبول تنوع الناس وتفردهم في واقع عالمي متعدد الثقافات. ومع ذلك ، فإن هذه العملية مستحيلة دون فهم كيف تشكلت نماذج العلاقة الحالية ، وكيف تم إصلاح مفاهيم "الحق" أو "التقليدية" في أذهاننا ولماذا لا مفر من التغييرات. نبدأ محادثة كبيرة حول أدوار الجنسين - التصور الاجتماعي للنوع الاجتماعي - وما يحدث في العالم الحديث بمفاهيم "الرجل" و "المرأة".
النص: أليس تايجا الصور: فيرا ميشورينا
البقاء في حذائي: كيف تعمل أدوار الجنسين
لفهم مدى قوة سلوكنا وفقًا لأدوار الجنسين ، يكفي تحليل اليوم في حياة الشخص المعاصر. بطبيعة الحال ، إذا كنت لا تعيش في تراجع ، ثم الآخرين ، مسترشدين بالتجربة المفهومة والمتعلمة لعدة آلاف من السنين من النظام الأبوي ، فمن المرجح أن تكونوا مدرجين في نظام القيم والمفاهيم المقبولة عمومًا. الابن الحاسم وابنته اليقظة ، والزوج المنضبط والزوجة الهادئة ، والأب المسؤول والأم الحنون ، والمبادرة والمرؤوسين المدربين - ندمج دون وعي في هذا النظام الإحداثي حتى لا نكون غرباء بيننا.
وتستند أدوار الجنسين على الدراما الكوميدية والمأساة. استرجع حلقة "الأصدقاء" حول مربية ذكور: يصبح الجميع أكثر راحة عندما تصبح فتاة مربية ، وليس الصبي العاطفي والبكي غالبًا ساندي مع التعليم المثالي والخصائص المدهشة. أو تذكر ما يحدث ل Betty Draper in Mad Men عندما تأتي أم عزباء إلى قرية ربات البيوت المحبة للسلام ، التي طلقت زوجها ، وتعمل كثيرًا وتربية الأطفال بنفسها.
ندعو الرجال غير المتوازنين "الهستيريين" وراء أعيننا ، والفتيات الحاسمات اللاتي يحملن مبادئ تسمى "الكتاكيت مع البيض" ، يتنافسون بروح الدعابة باستخدام الصور النمطية الجنسانية ، ويضحكون بصوت يضحك على نفس النكات من بارني ستينسون أو مايكل سكوت. في خطابنا ، نختار باستمرار اللون الملون عاطفيا وبعيدا عن الأوصاف المحايدة من حيث الجنس لأنفسنا ، والأشخاص المحيطين والظواهر ، وهذه الأوصاف هي التي تثبت وتعزز مفهوم جنس معين.
الذين استفادوا من تغيير أدوار الجنسين
نحن نعيش في عصر من المشاركة النشطة للرجال في شؤون الأسرة والإفراج الجماعي عن النساء في الأماكن العامة ، وصور المرأة في المجال الثقافي. يبدو أنه يمكن للمرء أن يتحدث عن الأدوار الجنسانية "الجديدة" ، إذا لم تكن كلمة "جديدة" واحدة من أخطرها ، وغالبًا ما تستخدم وغير مؤكد. سلسلة حول العلاقات الجديدة ، وموقع عن نساء جدد ، وموائد مستديرة حول رجال جدد هي ، أولاً وقبل كل شيء ، اقتراح تجاري ، ونادراً ما توفر الذاكرة المنفصلة لرجل في القرن الحادي والعشرين فرصة للتأكد من أن "الجديد" لم يكن موجودًا من قبل مطلقًا. كلا الجنسين الآن ، كما كان الحال من قبل ، لا يتم تجنبهما من الضغط على أدوار الجنسين ، وبالإضافة إلى ذلك ، هناك ضغط مستمر للنماذج النمطية للنجاح. إذا تحولت زوجة نموذجية في اللوحة إلى امرأة قوية ، وكان بإمكان الذئب الشرطي في وول ستريت الاعتماد على العمل مقابل أقل من المال والتواصل الاجتماعي مع عائلتها ، فكل منهما سيتعرضان لضغط من المهيمن الثقافي للنجاح الشخصي أو تحقيق الذات أو الوئام الداخلي - ليس أقل استبدادية من القسم السابق من الوظيفية M و J.
لا خصوصية مقبولة علنا؟ ثم ، ربما ، لديك النجاح في عملك. وإذا لم يكن كذلك ، فلماذا تعيش؟ من تريد أن تكون بعد خمس سنوات؟ اختر شيئا واتبع الحلم! مرارًا وتكرارًا في اليوم ، نمر بمثل هذه الحوارات المؤلمة مع أنفسنا أو مع الآخرين ونتعرف على الإجابات "الصحيحة" جيدًا حتى نبدأ في الإيمان بها. يتم إنشاء أدوار الجنسين وتوحيدها من خلال التكرار المنهجي للأفعال ، كتبت جوديث بتلر عن ذلك في كتاب "مشكلة الجنس". التكرار يخلق القمع ، وتدعي العادة الطبيعة الأولى. في بداية القرن الحادي والعشرين ، يجيب الأطفال بعمر 3 سنوات دون تردد عن الأسئلة المتعلقة بنوع الجنس والسلوك الجنساني بطريقة قياسية ومتوقعة.
أذكر اللعنة الجنسية التي أظهرتها كونشيتا وورست: كانت هناك نساء محببات ، وعروض تافهة ، وخلع ملابس على المسرح أمام الحشد ، لكن ظهور مثل هذا الشخص على خشبة مسابقة قديمة الطراز لأوروبا متحدة غير موجودة أصبح رقمًا واحدًا بالنسبة إلى الجميع الأسبوع ، اسأل أي متخصص من الإعلانات: لا يمكن لشركة Conchita في العالم الحديث بيع الأخبار عن نفسها (حيث يتم بيع الأخبار حول أي سلوكيات غير نمطية) ، ولكن لا يمكنها بيع أي سلع ، حتى الغناء ، لأكثر من موسم واحد. في التسويق ، لا يدفعون المال مقابل الأصالة ، ولكنهم يدفعون مقابل تكرار صديق. يتم إنتاج سيناريوهات المسرحية الهزلية العالمية والحانات الخالية من الغلوتين الصديقة للبيئة لسكان مدينة صغيرة للجمهور المستهدف مع اليقين التام في أن أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مثل أي شخص آخر والذين يعتبرون أنفسهم مميزين يمكن أن يكونوا متساوين في الحساب والقياس - وليس عن طريق الرؤوس ، حتى على العلامات ويحب.
هل يمكن أن يكون دور النوع الاجتماعي خيارًا مجانيًا؟
قبل قرن من الزمان ، تحدث بتلر يونج عن وجود أنيموس وأنيما في كل شخص وأصر على موقف نموذجي تجاه الذكور والإناث ، حيث كان هناك ضغط اجتماعي أكثر بكثير من علم الأحياء. وعلى الرغم من أن نموذج الحياة في بعض المجتمعات داخل الأدوار الجنسانية لكسب الذكور وحارس الأنثى يتلاشى في الخلفية ، إلا أنه يتم استبداله سريعًا بالمطالب الاجتماعية لتحقيق الذات وإدارة الوقت بشكل مثالي. في عصر الشفافية المعلوماتية ، غالبًا ما تكون القرارات السريعة والاستجابة السريعة مع الدافع وراء كل خيار للحياة مطلوبة - من المواقف إلى الأسرة والمهنة إلى الدور الاجتماعي والاستهلاك.
الإنجازات والعمر ونمط الحياة - المؤشرات التي تقيس المجتمع
في الحياة ، تحت شعار "Just Do It" ، ليس للتأمل أعلى إنتاجية ، وأصبحت التوصيات العالمية حول السلوك في إطار المعارضة الثنائية أكثر صعوبة في محاولة. تنشر إصدارات Lifestyle على ما يبدو معارضة في التثبيت ، لكن رسائل التجويد الهستيرية على حد سواء تتراوح من "حان وقت الاستقرار والعثور على الشخص المناسب" إلى "لماذا لا أرغب في إنجاب أطفال ولدي هذا الحق." يمكن أن يكون هذا الانعكاس ملونًا للجنس أو لا ، لكنه يحتوي على مخاوف ومخاوف حول إنجازات الحياة والعمر ونمط الحياة - وهي مؤشرات يقيسها المجتمع نحن و نحن في حالات الأزمات. "كيف يكون لديك كل شيء وتكون نفسك" أو "لماذا يجب أن تبدأ الأشياء الرئيسية في الحياة تصل إلى 30 سنة." يبدو مألوفا؟
كم من الجنسين هناك
تلقت نسوية الموجة الثانية نسخة احتياطية نظرية في عام 1949 في واحدة من الكتب الرئيسية حول قضية المرأة "الطابق الثاني" لسيموني دي بوفوار. الكتاب مليء ليس فقط مع المراجع البيولوجية والتاريخية المثيرة للاهتمام حول الآليات الاقتصادية والاجتماعية للقمع من الجنس الثاني ، ولكن أيضا انتقد النظم الفلسفية السائدة: الماركسية والرأسمالية والتحليل النفسي. في الجزء الأخير من الكتاب ، صاغت دي بوفوار ناقلًا يمكن للمرأة أن تتبعه لكي تصبح منشئات التاريخ ، وليس فقط التصرف في إطار أنظمة معينة. بعد مرور 65 عامًا ، اعترفت أستراليا رسميًا بوجود جنس ثالث محايد ، ومن بين ما يقرب من مليار شخص في الهند منذ العصور القديمة ، يوجد حوالي 6 ملايين شخص يعيشون خارج نظام الجنس الثنائي. في مجال الإعلام ، لم تتوقف النقاشات حول السلوك غير الاعتيادي للأطفال المرتبط بالتغيرات الهرمونية أو التنشئة ضمن دور جنس غير مناسب للنوع الاجتماعي ، وهذه النقاشات تجري على قدم المساواة في مجال البيولوجيا وعلم النفس وعلم الاجتماع والسياسة. لقد تم تجديد مفردات علماء الاجتماع والفلاسفة وعلماء الأحياء على مدار العقود الماضية بمفاهيم المتحولين جنسياً ، ما بعد الجنس ، بين الجنسين ، وما وراء الإنسانية ، ولكن دعونا نكون منصفين ، لكن هذا ليس نوعًا من الجنسانية الجديدة ، ولكن مصطلحات طال انتظارها للنشاط الجنسي المكبوت والاكتئاب. يكفي قراءة النص الهندي القديم أو قراءة القصص الخيالية للهنود للعثور على جميع مفاهيم الأدوار الجنسانية الموصوفة أعلاه: هشاشة الجنس وتمثيله الاجتماعي موجودان دائمًا ، لكن لم يتلقوا لغة علمية ، وبالتالي تم تجاهله من قبل الأغلبية. يثير الاستنساخ ، وتحديد النسل ، والحركة الخالية من الأطفال ، والحبوب الهرمونية من الحمل والقتل الرحيم أسئلة علمية حول من المسؤول عن نشوء الحياة البشرية ووقفها. ولكن في الوقت نفسه ، تُظهر حملة الفتاة البالغة من العمر 23 عامًا لجمع الأموال من أجل الإجهاض في كيك ستارتر مدى حقيقة أن النقاش العام الجماهيري في نفس الوقت: يتحول طلب خاص على الإنترنت إلى مضايقة وتدفق التصريحات البغيضة وغير المتسامحة. مع كل التغييرات المرئية ، لا يوجد سوى دوران في النوع الاجتماعي في أذهان الأغلبية ، وليس هناك توافق في الآراء حول ما إذا كان هذا التقسيم صحيحًا ، في المستقبل القريب. لا تبدو مناقشة النسويات مع مدافعين عن الهيكل الأبوي بمثابة حرب عوالم ، ولكن كمحادثة بلغات مختلفة مع حجج مفككة. سواء كانت مرة واحدة في تاريخ البشرية بطريقة مختلفة - القصة التي ، بعد أن قام الفائزون بنسخها مائة مرة ، لا يمكن إلا لعدد قليل من الإجابات الواضحة على أسئلة حول تقرير المصير البشري.
لماذا أدوار الجنسين هي مجال السياسة؟
في كتاب "الجنس الثاني" الذي سبق ذكره ، والذي يقرأه سايمون دي بوفوار ، حتى أولئك البعيدين عن الحركة النسوية ، يرسم تاريخًا مقنعًا عن تصوُّر المرأة ، وخلص إلى أنه "ليس من شأن الدونية للمرأة أن تحدد دورها غير المهم في التاريخ ، ولكن دورًا ضئيلًا في قصص مصيرها بالنقص ". لا جدوى من تكرار أو تفسير أحكامها: فالكتب ببساطة مكتوبة ومبدعة ومملوءة بالقوالب النمطية الجنسانية عبر تاريخ البشرية التي تؤديها شخصيات تاريخية رئيسية. في الاقتباسات المذكورة في الحقل الثاني ، فإن فيثاغورس وأرسطو وأيديولوجيو الاتحاد السوفياتي ، على الرغم من 2500 سنة من التاريخ تفصلهم ، لا يزالون بعيدًا عن أفكار المساواة بين الجنسين والتغييرات في النظام الحاكم. يشرح دي بوفوار بوضوح وبإيجاز عالم المستعمر الأوروبي المتمركز في أوروبا ، والذي يقوم على الهيمنة والقمع: في هذا الدور في أوقات مختلفة ، كان الإغريق والرومان ، والمسيحيون النشطاء ونشطاء التنوير ، والمدافعون عن نظرية التطور وطغاة الإمبراطوريات.
يتم تتبع منطق الاستبداد ليس فقط فيما يتعلق بالمرأة ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بالآخرين على هذا النحو ، ونتيجة لذلك لدينا تاريخ خطي من الجمال أو تاريخ سياسي أحادي الجانب في العالم ، والذي لا يظهر فيه تنوع الجماعات والثقافات العرقية. تحدث الفيلسوف الفرنسي فرانز فانون باستفاضة في بحثه عن كيفية تشويه الاستعمار للهوية والأنظمة الاجتماعية التي كانت غير عادية بالنسبة للبيض ، وفرضت معاييرها الاستبدادية الخاصة من خلال العنف. في الواقع ، في تاريخ السوبر ماركت للأفكار الحديثة ، فإن تاريخ وتقاليد الشعوب غير المهيمنة هو الفوج المفقود أو الأبعد ، اعتمادًا على شعبية السوبر ماركت.
لكن في دراسات علماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية ، يوجد دليل على وجود أمثلة على أنظمة في العالم دون هيمنة على النوع الاجتماعي ، ولا يمكن أن تكون الأمهات هي اختصار لنظام الأبوية. هناك المئات من الأدلة في المعلومات المفاجئة حول الحضارات المفقودة والقبائل البرية ، التي يصعب العثور على آثارها في سياق الثقافة الحديثة ، بحيث كان هناك سيناريو آخر للعلاقات في المجتمع: المساواة والأقلية من أدوار الجنسين.
ما الأمم المتحضرة تفسح المجال أمامها
يتفق معظم المؤرخين على أن العصر الحجري القديم لم يمنح الرجال ميزة على النساء. لم تكن القوة البدنية هي العامل الحاسم: يمكن للعديد من النساء المشاركة في الصيد إذا أرادن ذلك ، حيث تظهر الهياكل العظمية تطور نفس أجزاء الجسم ونشاط عضلي مماثل بأحجام وأوزان مختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، قدمت النساء شرطين أساسيين لبقاء القبيلة: استمرار العشيرة وتوفير الغذاء المستمر للقبيلة - على عكس الصيد ، حيث كان النجاح يعتمد على الصدفة ، كان التجمع مصدرًا ثابتًا ومستقرًا للقوة للمجتمع بأسره. لم تكن العائلات نووية ولا أبوية ، ولكنها كانت تتألف من عشائر متعاونة لم تتنافس مع بعضها ولم تتنافس على الموارد المحدودة. وضع تدهور الوضع المناخي أول شخص في حالة حاجة للبقاء على قيد الحياة - كان المخرج هو تدجين الحيوانات البرية والزراعة.
جعل ترويض الحيوانات والعنف ضد الطبيعة جائزًا وعنفًا في العشائر
في هذا الوقت تقريبًا ، حسب إنجلز ، كان هناك توازن في التوازن بين الجنسين وظهور أدوار محددة سلفًا للجنسين. لا يمكن للنساء الحوامل والمرضعات المخاطرة بصحة الأطفال الذين لم يولدوا بعد وصغارهم في الميدان أو على اتصال بالحيوانات البرية وأعطوا الأولوية للرجال ، حيث يتقاسمون مناطق التأثير. جعل ترويض الحيوانات والعنف ضد الطبيعة العنف في العشائر مسموحًا به. يمكن أن تكون النساء في الوقت نفسه عرضة للقوة ، ولكن في إطار الزواج أو الوصاية مع ولي العهد القاصر في أي حضارة العالم ، لم يُمنح العرش للمرأة بشكل افتراضي ، وكانت الرغبة الشخصية في السلطة عاملاً حاسماً.
كيف أدوار الجنسين تعمل في الثقافات الاكتئاب؟
كانت الحرية النسبية ثقافات مختلفة لبلاد ما بين النهرين ومصر: في مصر القديمة ، وفقاً لأوصاف هيرودوت ، يمكن للمرأة أن تتخلص من الممتلكات والتجارة. شارك سكان بلاد فارس القديمة في الحرب ، وحصلوا على فوائد لولادة طفل ، وكان لهم أيضًا الحق في العيش في شراكة مع رجل بدون زواج وفي إقامة احتفالات دينية. واحدة من أشهر القيادات النسائية (وليس الوحيدة) كانت بانثيو أرتشبود ، زوجة قائد عسكري ومحارب بارز. تم التأكيد على استقلال المرأة الفارسية في الملحمة الخيالية "لعبة العروش" - المحاربة الأنثوية الوحيدة التي تنحدر من الشرق الأوسط. بينما يجمع الخالصي قواته تحت رايته ويؤدي في معركة مفتوحة ، فإن الشخصيات النسائية الأخرى تؤثر على السلطة بشكل غير مباشر من خلال الرجال الذين يلعبون أوراق أدوار زوجتهم / العروس / العشائر (كرسي ، ميليساندر ، بلا ، مارغيري) أو كمجرم ومحارب متنكر ملابس رجالية (آريا ، برينا).
إذا عدت إلى الأساطير السومرية ، فإن الإلهة الأكادية عشتار لا تجسد الطبيعة المزدوجة للحب والحرب فحسب ، بل يمكنها أيضًا أن تحول الرجال إلى نساء وترعى البغايا والمثليين جنسياً والمثليين جنسياً في نفس الوقت. مع انتشار الهيلينية ، الفريدة في العلاقات الاجتماعية ، كان النظام الفارسي القديم خاضعًا لعمودي الاستعمار القديم. تحدث الفلاسفة اليونانيون القدماء في المدرسة الأثينية بوضوح عن أدوار الجنسين ، وقام تلميذ أرسطو ، ألكسندر المقدوني ، بنقل أقوال معلمه إلى منطقة لا حدود لها من تأثيره.
يمكن أن تكون المعارضة للنهج الأثيني متقشف ، إذا لم تتعرض سبارتا لهزيمة سياسية - على عكس الصور النمطية ، فإن وضع المرأة هناك كان أفضل بكثير من الديمقراطية الأثينية. واعتبرت الدموع والمزاج في المحاربين من سبارتا علامة على الإثارة واللامبالاة لعشيرتهم وأرضهم ، والمرأة التي تصرفت بحق في المدينة ، والممتلكات والأمن ، واستبدال الرجال بحرية في أوقات القتال ، ويمكن الطلاق وعدم الخسارة في نفس الوقت ومن الطفولة المتقدمة الجسدية القوة. كانت الحضارة الرومانية المتأخرة في مرحلة لاحقة أقل ذكورية بكثير من اليونانية القديمة: فقد سُمح للمرأة بتكوين تعليمها وأطفالها ، وبالتالي زيادة مجال نفوذها ، بالإضافة إلى امتلاك الأرض والقدرة على المشاركة في الإجراءات القانونية.
بالتوازي مع العصور القديمة في البحر الأبيض المتوسط وظهور الأديان التوحيدية ، كانت القبائل البرية منتشرة في جميع أنحاء العالم مع مجموعة متنوعة من المعتقدات الوثنية ونظام مرن من الأدوار الاجتماعية. في جنوب شرق آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية وسيبيريا ، من بين الهنود الحمر وأميركا الأصلية كانت هناك قبائل برية ، لا تخلق ثقافة مادية ، ولكن تعيش في الوقت الحاضر دون أن تترك أثراً وتذوب في العادات والطقوس. لذلك ، كانت الصين ما قبل الكونفوشيوسية شامانية - معظمهم من النساء. حول طقوس الزولو لتغيير الجنس والتقليد الهندي من الحيض بين الرجال الذين لم يشك أحد في أوروبا قبل عصر الاكتشافات الجغرافية العظيمة ، فهي معروفة الآن لعدد قليل جدا من الناس باستثناء علماء الأنثروبولوجيا. Многие раннехристианские пророки были аскетами и не акцентировали внимание на поле и социальных ролях, пытаясь отойти от предписаний и правил жизни, вели затворнический образ жизни.
يجب استنباط المعلومات المتعلقة بهذه التجارب من تاريخ أعيد كتابته عدة مرات: تم استبعاد وتعاليم التعاليم المسيحية المبكرة ، على عكس القيم الأبوية للكنيسة الواحدة ، وتم تدميرها في مجالس الكنيسة المغلقة التي امتدت من 4 إلى 7 قرون ؛ لم يتم تضمين العديد من الشهادات الباقية حول الوعظ بالمسيح وحياة الرسل في شريعة الكتاب المقدس وكانت موجودة كنصوص داعمة وشهادات إضافية - أقل شهرة بكثير. وكانت أعمال بولس و Thecla ملفق جدا. يتحدثون عن تلميذ الرسول بول فوكل ، الذي تصرف خارج ما كان يشرع للمرأة ، بشر بنشاط وكان المبشر البارز. وعلى الرغم من أن بولس وذكلا يظهران في أعمال الرسل كأشخاص متساوين ، إلا أنه لا توجد نساء بين الرسل الاثني عشر ، على الرغم من عدد الشهداء والدعاة في المسيحية المبكرة. كان هذا الاتجاه هو الذي حاول فيه أصحاب حق الاقتراع أن ينكسروا في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما عرضوا على العهدين القديم والجديد.
لماذا لم يغير توسع المعرفة حول العالم نظام التقسيم إلى رجال ونساء
إن الاكتشافات الجغرافية العظيمة التي تحققت مع الثقافة الأوروبية مثل تطور المحراث وترويض الطبيعة البرية: فقد حول العنف ضد القبائل من نظام بيئي آخر ناقلات الثقافة الأوروبية إلى مغتصبين في مجتمعهم وعائلاتهم. النساء اللائي شاركن بنشاط في إدارة قضية عائلية أو مدينة خلال أوقات الحروب الاستعمارية لم يعد لهن تأثير بمجرد عودة الرجال من الرحلات الطويلة بالثروة ، التي تم الحصول عليها بالخداع وتدمير أنواعهم الخاصة. تم القضاء على عدد كبير من الثقافات جسديا ، والبعض الآخر تم تعديلها من قبل الدعاة المسيحيين. في الملاحظات النادرة لأوامر السفر في أمريكا أو إفريقيا ، يمكن للمرء أن يلاحظ الحساسية والاهتمام بحامل الأفكار التي لا يوجد فيها مكان للقوالب النمطية الجنسانية والنضال من أجل السلطة.
حتى منتصف القرن الثامن عشر ، ينظر إلى النساء على أنه تباين ضعيف للرجل المصاب بالبظر بدلاً من القضيب والرحم بدلاً من كيس الصفن المتطور
في كتابه "صنع الجنس" ، يربط المؤرخ وعالم الجنس توماس لاكر ظهور الإمبراطوريات الأولى مع بداية سقوط الأنوثة إلى الذكورة المتخلفة. يستخدم الكتب المرجعية الطبية وأطروحات "الإصلاح والتنوير" ، التي تحاول شرح العالم علميًا في جميع أنحاء العالم - ويجب أن أقول ، إن محاولاتهم لا تصمد أمام النقد: حتى منتصف القرن الثامن عشر ، كانت النساء يُنظر إليهن على أنهن تباين ضعيف لرجل مع بظر بدلاً من قضيب متطور وبدن قضيب متطور . في الأراضي الأوروبية ، بالفعل في أواخر عصر النهضة ، تم حظر جميع أنواع الجنس غير الإنجابي وتمت مقاضاة السلوك الجنسي الشاذ.
يتحول الانتقال إلى الثقافة الحضرية في إنجلترا وفرنسا ، ثم في بلدان أخرى (سواء كانت بروتستانتية أو كاثوليكية) ، وهي مؤسسة الزواج ، التي تترجم حرفيًا على أنها "مأوى" وتعرف المرأة على الخضوع من والدها إلى الزواج ومن زوجها بعد ذلك. والنظام التشريعي الهولندي ، الذي يعمل مع القانون الروماني ، ينقل الصور النمطية الاجتماعية تلقائيًا من المناطق الحضرية إلى المستعمرات ، وينشر العلاقات الاجتماعية غير التقليدية في إفريقيا وجنوب شرق آسيا وأمريكا اللاتينية ، والتي لم تكن موجودة من قبل.
كيف يعوض الفن الظلم بين الجنسين
في الوقت نفسه ، تتمتع تقاليد المسرح والحفلات الموسيقية بنفوذ كبير في المدن الكبرى. في لندن وباريس ومدريد ، تخفي النظارات الباروكية التوتر الاجتماعي مع فكرة متكررة عن ارتداء الملابس باعتبارها الصراع الرئيسي. في شكسبير وتيرسو دي مولينا ، في لوب دي فيغا وكالديرون ، يعد تغيير الأدوار الاجتماعية والجنسانية هو نفس الوضعية التي يقرر فيها الأبطال تخيلاتهم وأحلامهم التي لم تتحقق في المجتمع الأبوي: العديد من الزيجات في القرن السابع عشر أصبحت ممكنة فقط لأن في النظام ، يتم الكشف عن الأبطال من جانبهم الحقيقي في الأدوار غير التقليدية للخدم والسادة ، الرجال والنساء.
تم تحقيق آخر تقدم كبير في تحديد أدوار الجنسين في منتصف القرن التاسع عشر مع ظهور الثقافة الحضرية الحديثة والتصنيع ، تليها تقسيم العمل والمنافسة الهائلة بين الناس من أصل مختلف في بيئة معادية. سوف تتكيف نظرية داروين عن أصل الأنواع مع النموذج الأبوي للداروينية الاجتماعية ، حيث يبقى الأصلح ، وكتابات داروين الخاصة ، التي تحتوي على ملاحظات حول السلوك الجنسي غير الطبيعي في الطبيعة وعلى تنوع العلاقات الجنسية بين الأنواع المختلفة (على الرغم من دون استنتاجات) سيتم تطبيق نهج مشوه وانتقائي.
في نهاية القرن التاسع عشر ، تابعت بريطانيا العظمى ، أقوى وأقوى إمبراطورية ، أوروبا بأكملها بإطلاق دور امرأة في قصيدة كوفنتري باتمور ، ملاك في البيت ، التي كرسها لزوجته الفاضلة ، ورسم جون إيفرت ميلز صورتها المثالية. في نفس الوقت تقريبًا في هذه المدينة ، قتل جاك ذا ريبر بوحشية عددًا كبيرًا من مومسات لندن اللائي تعرضن للإهانة والاغتصاب على أيدي الشرطة لعقود بسبب الأمراض المنقولة جنسياً ، وسيقوض أوسكار وايلد صحته في السجن بتهمة اللواط. توضح القوانين الرجعية والتاريخ الخاص أنه حتى الآن صور النساء في قناع الثقافة ، ولكن لا تغير حالة الأشياء. لم تكن حربان عالميتان وثلاث موجات من الحركة النسائية كافية لإيقاف النظام عن إعادة إنتاج نفسه: فالقوالب النمطية الجنسانية في عام 2014 لا تمنع فقط من أخذ اسم العائلة للزوجة بعد الزواج فحسب ، بل تحسب أيضًا قوتها في مهنها وأرباحها عندما تقابل "السقف الزجاجي".
هل الصور النمطية الجنسانية حية؟
إذا بدا أن قوة القوالب النمطية الجنسانية وتأثيرها قد ضعفت بمرور الوقت ، فقم بإجراء تجربة. افتح قاموس أمثال Dahl ، التي تم جمعها بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، ثم اقرأ تعليقات القراء على المواد الشائعة على موقعك المفضل. "بعل على الأقل بكاميرا ، لكن بالنسبة لرأس زوجها فأنا لا أجلس". "الزوجة لا تغلب - وليس لتكون جميلة." "طريق بابا - من الموقد إلى العتبة". "الشعر طويل ، لكن العقل قصير". "الكلب أذكى من المرأة: إنه لا ينبح على المالك". "الدجاج ليس طائرًا ، والمرأة ليست رجلاً". "عندما لا يجرؤ الشيطان ، سترسل امرأة". معظمهم لم نعد نستخدمهم ، لكن معانيهم راسخة في اللاوعي الجماعي وتزحف إلى النور في كل فرصة.
يتم بناء الحوارات بين الرجال والنساء حول القضايا الحساسة في المنتديات أو في التعليقات في معظم الأحيان على أساس الأدوار المفقودة بشكل متكرر بين الجنسين. كشفت هذه البرامج النصية جون ماني وروبرت ستولر ، وحاول جون غراي تعميمها وشرحها في "رجال من المريخ ، نساء من الزهرة" ، موضوع الجنس يبدو باستمرار في الفن والأخبار الحديثة ، ولكن في كثير من الأحيان يتم احتساب الأخبار حتى في المواقع التي بها مشاكل مثل Jezebel أو PolicyMic حول توزيع المحتوى الفيروسي ، أعد إنتاج معاني جاهزة ونادراً ما تفتح أعينها على الجانب الآخر من المشكلة.
لماذا يعتبر الجنس المعقل الأخير والأخير للتقاليد؟
إن مشكلة النوع الاجتماعي مدرجة في طيف المشكلات الوجودية والاقتصادية الحديثة التي غمرها مجتمعنا غير المستقر المفرط في الاستهلاك والتنافسية. الزواج المختلط عرقيا والهجرة يغير التكوين الديموغرافي للمجتمعات التي تبدو مستقرة: ما إذا كان من الممكن استدعاء هونج كونج الأوروبية ومارسيليا الآسيوية وما إذا كان من الصحيح استخدام أوروبا وآسيا في القرن الحادي والعشرين بشكل صحيح لا يزال السؤال. مصادر بديلة للدخل والاقتصاد الحديث مع العمل بعقود و bitcoins تعديل علاقات العمل. لكن الكتب المتعلقة بالازدهار والتطفل على الحياة لا تتوقف عن أن تكون أكثر الكتب مبيعًا ، والآن فقط نصيحة Dale Carnegie تفسح المجال لسيرة ذاتية مفيدة لأقطاب التقنية. في الوقت نفسه ، يبدو أن المثل الأعلى للمستقبل الشيوعي والحلم الأمريكي لا يمكن تحقيقهما على حد سواء كاستراتيجية للمجتمع العالمي. أحد الأنظمة غير الكفؤة ذات المصداقية والتي تتسم بالمعايير المزدوجة ، والآخر يخلق منافسة مدمرة ولا يمكن بموضوعية إيقاف الأزمة الاقتصادية القادمة. وإذا كانت الأيديولوجيات السياسية أو الاختيار المهني ما زال بإمكان الناس المجازفة بإدخال هذه الأنظمة إلى الخارج ، فإن الجنس ، أحد أكثر الثوابت الأساسية والحميمة والمستمرة ، يبدو أنه الحلقة الأخيرة بين هذا الرجل وهذه المرأة مع فكرة الرجل بشكل عام.
يوجد تحيز ضد المرأة التي تصنع مهنة بغض النظر عن نوع الجنس الذي يقيمه هذا الموضوع.
تتحدث التجربة حول الخصائص العمالية للأشخاص المتحولين جنسياً كثيرًا عن الأحكام التي أعدها معظمنا مسبقًا فيما يتعلق بالجنسين وسلوكهم المقبول. المرأة البيولوجية ، بعد أن أجرت عملية تغيير الجنس ، هي في وضع مريح وغير محصّن تقريبًا. لكن "الرجل" ، الذي أصبح "امرأة" ، يثير على الفور الشكوك حول المهنية ويتلقى بعض التعليقات المهينة حول عمله. تظهر دراسة أخرى أن التحيز ضد النساء اللائي يصنعن مهنة موجودًا بغض النظر عن نوع الجنس الذي يقيمه الشخص. تحتوي التعليقات الموجهة إلى الرجال على الكثير من الانتقادات البناءة والتعليقات الإيجابية حول الحاجة إلى العمل على أنفسهم ، والتعليقات المقدمة إلى النساء دائمًا ما تكون مسحة تقييمية عاطفية وصعبة مع الانتقال إلى الشخصية. تتحدث خبيرة العلوم الجنسانية لوندا شيبنجر عن الاتجاه العام للأطفال الصغار لاتخاذ خيارات ، مرتبطة برد فعل البيئة: عند الأطفال ، وفقًا لانطباعاتها ، لا يزال الآباء يشجعون مختلف الصفات والميل. يشرح جزء من كتبها التقسيم إلى مهن من الذكور والإناث والإجابة عليها بما في ذلك السؤال "لماذا لم تكن هناك عالمات عظيمات" أو مجرد واحدة من أكثر الأسئلة المتداولة "لماذا لا توجد فنانات رائعات" ، والتي في وقت واحد أجاب ليندا Nochlin جيدا. ومع ذلك ، هذا لا ينفي حقيقة أنه في بعض المجتمعات ، من الواضح أن مسألة أدوار الجنسين ليست حادة للغاية (على سبيل المثال ، الدول الاسكندنافية) ووجود النساء في السلطة ، والرجال في الأسرة ، وكذلك لوحة واسعة من علاقات المثليين ، لا يحتاجون إلى جدال إضافي هناك .
هل تستطيع الأسرة الحديثة أن تنقذنا من فخ أدوار الجنسين
بما أن الوقت يخيفنا ويهدئنا في الوقت نفسه ، لا يوجد شيء اسمه عائلة نموذجية. في الواقع ، إذا وصل عدد الوالدين المطلقين مع الحضانة المشتركة ، والزوجين المنفصلين عنهم والأزواج المثليين الذين يرعون أطفالًا ، إلى نسب مئوية كبيرة ، فمن الغريب وغير المنطقي برمجة أدوار الجنسين التي لا يمكن تحقيقها في الحياة. على الأرجح ، فإن الرجل الذي يقف في حبال والمرأة التي تعمل في إجازة أمومة ليس هو العامل الرئيسي ، وبالتأكيد ليس النتيجة الأخيرة لتغيير الأدوار الاجتماعية. ولكن ، بالنظر إلى الوقت الذي تحصل فيه أشكال الحياة المختلفة في الأسرة والمجتمع على أسمائهم (ظهر البعض في اللغة قبل عقدين من الزمن) ، لا يمكن التأكيد إلا على أن الطفرات الأكثر تسامحًا تحدث مع أدوار الجنسين. الرفض الكامل لها يقع على نفس مسافة بناء نظام اقتصادي جديد أو كارثة عالمية شديدة الكثافة: لن يتحمل أي خبير الآن مسؤولية التنبؤ بالحياة الفعلية للحالة الراهنة.
بالإضافة إلى ذلك ، عند التخلي عن أدوار الجنسين المعتادة ، يتعين علينا إعادة هيكلة الموقف تجاه العادات اليومية والأصدقاء والأقارب ، وتغيير النكات الجنسية المضحكة للغاية لبعضنا البعض ليس أسوأ ، والخروج بسينما جديدة دون الأنواع والشخصيات والقصص المعتادة ، والتخلي طوعًا عن الأغلبية منتجات موجهة نحو النوع الاجتماعي ومقاطعة العمل التي نتقاضاها مقابل غير متساو سيتعين علينا أن ننسى الذهاب إلى محلل نفسي يقرأ نظريات فرويد ، ويسمح بإمكانية أن يصبح العلاج الهرموني وتجارب الجسم ممارسة شائعة بعد سنوات من المقاومة العامة. يكمل الوعي الطوباوي مثل هذا السيناريو الذي لا يشبه الحداثة ، والذي يمكن فيه تغيير الأرضية بقدر تسريحة تصفيف الشعر ، والمهن - مثل هواية ، وشركاء - مثل الكتب في الرأس ، وحتى هذه الكتب في رأسها يجب أن تكتب عن شيء آخر و لغة أخرى لتكون مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا في أدوارنا الجديدة غير المستغلة.